– Píše se to v jedné knize.
Vážení bratři a sestry,
Je pravda, že vesmír vznikl z ničeho.
Poslední věta 79. odstavce Cevşenü’l-Kebíru, modlitby, kterou pronesl Prorok Mohamed (s.a.v.), zní:
Učeníci, jako byl Rází, jasně uváděli, že věci byly stvořeny z ničeho.
Bediuzzaman to vyjádřil těmito slovy:
„Áno, Kadír-i Zülcelal má dva spôsoby stvoritelstva. Jedným je stvoritelstvo, druhým je umenie. To znamená, že z prvkov vesmíru stavia určité bytosti, aby ukázal dokonalú múdrosť a rozmanité prejavy svojich mnohých atributov, a to s cieľom dosiahnutia mimoriadne presných múdrostí. Posiela im atómy a látky, ktoré sa mu podriaďujú, a riadi ich zákonom živiteľstva.“
Tato otázka je diskutabilní. Protože světlo je bytost. Vytvoření nebytosti z bytosti není snadno pochopitelné.
V súvislosti s tým existujú určité citové a mystické výrazy. Napríklad Rází hovorí:
Svět nebytí/nicoty je nekonečný svět temnoty. Avšak v hlubinách tohoto světa pramení prameny Božího štědrosti a milosrdenství. To jsou zdroje stvoření a vzniku. Stvoření samotné je projevem této Boží štědrosti a milosrdenství.
Takéto tvrdenia nie je možné vedecky dokázať. Je však možné ich zdôrazniť na základe pocitu.
Je třeba také poznamenat, že absolutní neexistence ve skutečnosti neexistuje. Vše totiž zahrnuje nekonečný a věčný Boží vědomost. Mimo tuto vědomost neexistuje ani bytí, ani nebytí. Proto lze říci, že věci jsou dvou druhů. Některé mají pouze vědomostní existenci. Protože nemají vnější existenci, nazývají se „nebytí“. Jiná část má vedle vědomostní existence i vnější existenci. Proto se jim říká bytí.
Necháme vysvetlenie tejto záležitosti na odborníkoch:
Absenc a existenc, vzhľadom na Jeho moc a vôlu, sú ako dve stanice, na ktoré ich s ľahkosťou posílá a vráti. Môže ich odtiaľ odtrhnúť za jeden deň, alebo za okamih. Absenc, nachádzajúca sa v kruhu poznania, je absencou vonkajšou a existenc je závojom, ktorý zakrýva poznanie. Niektorí znalci dokonca toto poznanie označili za existenc.
„Znamená to tedy, že odejít k zániku znamená dočasně svléknout vnější roucho a obléci se do duchovního a vědomostního bytí. To znamená, že stvořitelé i zničitelé opouštějí vnější bytí a jejich podstata se obléká do duchovního bytí, opouštějí kruh moci a vstupují do kruhu vědomosti.“
S pozdravem a modlitbou…
Islám v otázkách a odpovídích
