—
Можно ли считать эту совершенную систему результатом природы и случайности?
Дорогой брат/дорогая сестра,
Виртуальные частицы, существование которых вызвало широкие дискуссии, проявляют себя в некоторых лабораторных экспериментах. Эта странная и абстрактная частица получила название от латинского слова, означающего «призрак».
«тахион»
(тахионы)
было дано название. На этот раз эксперты рассмотрели вопрос с математической точки зрения,
Эйнштейн
Используя уравнения Эйнштейна, они пришли к очень странному выводу. Согласно этим решениям, если объект движется быстрее света, то такие физические величии, как масса, длина, энергия и даже время…
абстрактный
(виртуальный, мнимый)
приобретает сущность.
|
|
Абстрактный
(абстрактный)
Что может означать масса?
Биланюк
и
Гейнберг
Согласно «Теории тахионов», которая созрела благодаря значительным вкладам таких ученых, как [упомянуть имена ученых], все, что движется быстрее света, имеет массу меньше нуля, отрицательную длину и размеры, то есть все абстрактное, может рассматриваться как тахион. Например, наши чувства, воображение, память, мысли, сознание, любовь, страх, волнение, слух, зрение, вкус и другие ощущения.
«Тахион»
Нельзя ожидать, что частица, обладающая сверхматериальными свойствами и способная двигаться со скоростью, в миллиарды раз превышающей скорость света, будет находиться у нас под рукой в повседневной жизни. Поскольку свойства этих частиц не соответствуют физической и математической структуре нашей вселенной, следует рассматривать другие миры, другие времена и другие типы энергии, господствующие в других пространствах.
Поскольку всё постоянно меняется, но протекает на неизменной основе, то неизменная реальность, на которой зиждется кажущийся неизменным мир, по сути, представляет собой характеристики метафизического аспекта бытия. Мы склонны считать, что метафизическая и духовная реальность ограничивается духами и ангелами, загробным миром. Однако, вопреки нашему мнению, духовная реальность охватывает гораздо более широкую область.
«Физический»
также события и явления
«новый»
и в то же время
«правильно»
один взгляд превращает их в метафизические явления. Например,
электричество, магнетизм, сила притяжения, свет, цвет, температура, даже вкус, звук, исцеление, запах, жизнь
Даже такие свойства, как эти, по сути, выходят за рамки материи. Наука может формулировать внешние проявления и устанавливать принципы их использования. Однако сущность и реальность явлений совершенно иные и не имеют научного объяснения.
Называть события какими-то именами не значит объяснять их существование и суть.
Ни одно из перечисленных и неперечисленных свойств не является свойством материи и атомов. Эти качества не являются частью материи. Материя и атомы лишь отражают эти качества.
Бедиузаман в 1925 году выразил мысль о том, что причины творения существ являются завесой, и что истина не может быть понята путем присвоения вещам имен и названий, следующим образом:
«Из-за безграничного невежества, порожденного заблуждением, и из-за уродливого упорства, порожденного ересью, они не знают, что причины — всего лишь предлоги, всего лишь занавес. Чтобы показать устройство и выращивание огромного соснового дерева, они указывают на крошечное семя, как будто для этого нужно всего лишь одно семя, а не сотни фабрик и мастерских размером с деревню; они приводят некоторые внешние причины, как будто отрицая тысячу чудес, которые Творец проявил в этом сосновом дереве, говоря: «Вот, это дерево выросло из этого». Они сводят к нулю величайший акт творения, совершенный Творцом с мудростью и знанием. Иногда они дают научное название истине, которая очень глубока, неизвестна и имеет огромное значение, обладая мудростью во всех отношениях. Как будто это название объяснило сущность, сделало её простой, лишенной мудрости и смысла!»
«Вот, посмотри на бесконечные степени невежества и глупости: он присваивает имя глубокой и обширной неизвестной истине, которая может быть полностью понята только после описания на сотне страницах и объяснения её мудрости; как будто это что-то известное, он говорит: «Это это». Например: «Солнце — это столкновение электричества с веществом»…»
«Как плодовитое дерево создается из семени, так и из куска дерева размером с ноготь, очень искусный мастер может сделать сто килограммов различных продуктов питания и сто аршин различных тканей. Если человек покажет этот кусок дерева и скажет: «Эти вещи произошли естественным и случайным образом из этого», то это будет глупостью, которая сводит на нет чудесное искусство и мастерство того мастера.»
(Нурси, BS Sözler, Приложение к Четырнадцатому Слову, стр. 208-209.)
Вот и всё.
Вывод, который можно сделать из этого, заключается в том, что все существа во Вселенной состоят не только из материи, как утверждают материалисты и атеисты.
Определяемый как метафизический мир
мир смыслов
является гораздо более обширным и охватывает всю вселенную. Поэтому, чтобы понять вселенную и бытие, необходимо рассматривать мир физики и мир метафизики как предмет знания и исследовать их как научные знания. Иначе, если считать научным знанием только материю, невозможно понять ни человека, ни вселенную.
Поскольку до сих пор исследования проводились без учета смысла, чудеса и мудрость, заключенные в полученных результатах, не были поняты. Все рассматривалось как бессмысленное, бессчетное и бесцельное. Эти чрезвычайно мудрые, искусные и созданные для тысяч целей и задач существа были оправданы научным названием и именем, и все это рассматривалось как результат природы и случайности, что и составляет основу этой атеистической философии.
«Научные знания»
представлено как.
С приветствием и молитвами…
Ислам в вопросах и ответах
