— Разве не является противоречием то, что разные школы ислама по-разному определяют неприкосновенные части тела мужчины?
Дорогой брат/Дорогая сестра,
Каждая школа мысли придерживается определенных принципов.
В отношении положений, четко указанных в Коране и хадисах, нет необходимости в иджтихаде (индивидуальном толковании). Однако в Коране и хадисах есть выражения, которые могут иметь разные значения. Или же в хадисах могут быть разные пересказания относительно практик Пророка Мухаммеда (мир ему). Именно здесь необходимо вмешательство человеческих интерпретаций.
Например, в Коране:
«Если вы коснулись женщин и не можете найти воду, совершите таяммум (сухой обряд омовения).»
(5:6)
в оригинальном тексте аята, который переводится как
«Ламес / Лемес»
Слово «لمس» (لمس) означает как физический контакт в смысле полового акта, так и прикосновение к телу рукой или другими частями тела. Ханафитская школа ислама понимает этот аят как половой акт, а шафиитская школа — как обычное прикосновение. Поэтому в шафиитской школе прикосновение к обнаженной коже женщины аннулирует омовение.
В хадисах эти вопросы еще сложнее, для их понимания требуются великие ученые, великие гении. Поэтому мы будем брать Коран и Сунну от наших имамов, которые знают их лучше нас.
Что касается конкретного вопроса, заданного в основном вопросе:
В качестве аргумента в пользу маликитской школы мысли приводятся два хадиса.
Во-первых:
Передано от Анаса ибн Малика. Он сказал:
«Пророк Мухаммед (мир ему) в день Хайбара поднял свой пояс выше бедра, так что я увидел белизну его бедра».
-и сейчас тоже-
Я словно вижу это.
(Нейлуль-Автар, I-II, 368).
Во-вторых:
Вот предание, передаваемое от Айши (да будет доволен ею Аллах):
«Пророк сидел, обналив бедра. Абу Бакр попросил разрешения войти. Пророк разрешил ему войти в таком виде. Затем Умар попросил разрешения. Ему тоже разрешили войти в таком же виде. После этого Усман попросил разрешения, и тогда Пророк накрыл свои бедра одеждой».
(Нейлуль-Автар, I-II, 367).
Здесь мнения трех мазхабов (школ ислама) — с незначительными нюансами — представлены с одной стороны, а мнение маликитов — с другой.
Доказательства, подтверждающие консенсус трех мазхабов, можно перечислить следующим образом:
Лично
Имам Малик, Имам Ахмед, Абу Давуд, Тирмизи и Ибн Хиббан
Согласно преданию, переданному в одном из хадисов, Пророк Мухаммед (мир ему) обратился к человеку по имени аль-Аслами.
«Покройте свои бедра, ибо бедра – это часть тела, которую следует скрывать».
(см. Neylu’l-Evtar, II, 367)
сказал.
Согласно сообщениям Абу Давуда и Ибн Маджи, Пророк Мухаммед (мир ему) сказал Али (да будет доволен им):
«Не раскрывай своих бедер и не смотри на бедра ни мертвеца, ни живого!»
(Нейлуль-Автар, I-II, 366)
— вот что он повелел.
Абу Саид аль-Худри также передал слова Пророка (мир ему и благословение):
«У мужчины аурат (зоона неприкосновенности) — это область между пупком и коленями.»
(аль-Маджму, III, 167; аль-Фикх аль-Ислами, I, 588).
Вопрос о разногласиях между мазхабами и различных передачах хадисов очень обширен. Поэтому мы можем сказать лишь следующее по этому поводу: мнение маликского мазхаба в данном вопросе слабое, а мнение других — сильное. Обоснование таково:
а.
Те, кто противостоит Малики, представляют собой большинство. Мнения большинства, как правило, более весомы.
б.
Перечисленные Маликитами хадисы описывают реальную ситуацию. Разрешается вскрытие одной стороны бедра – особенно в условиях войны.
с.
Согласно правилу, изложенному в методических руководствах, слово предпочтительнее действия.
d.
В хадисе Аиши (да будет доволен ею Аллах) существуют различные версии. Существуют сомнения в том, были ли открыты бедра или ноги Пророка Мухаммеда (мир ему и благословение Аллаха). Это скрывает истинное значение хадиса.
е.
Кроме того, когда действия Пророка Мухаммеда (мир ему) и его устные высказывания находятся рядом, для того чтобы найти компромисс между ними, следует рассматривать его действия как действия, относящиеся только к нему, а его устные высказывания как общий приказ.
(Нейлюль-Автар, I-II, 367-68; аль-Фикуль-Ислами, II, 589-590).
С приветствием и молитвами…
Ислам в вопросах и ответах
