— Как правильно читать молитву на похоронах?
— Какой последний аят читается во время молитвы за усопших; нужно ли его читать?
Дорогой брат/дорогая сестра,
Ответ 1:
Азан (призыв к молитве)
сообщать время молитв,
зал
то это для того, чтобы сообщить о смерти.
Хотя в некоторых местах принято читать 29-й аят суры Зариат в конце молитвы, читаемой за усопших, этого делать не следует:
«Что с ними будет»
(боль)
«Горе тем неверным за их дни!»
(51:60)
Что касается объявления о смерти:
Объявление о смерти:
Уведомление родственников, друзей и близких о смерти человека после его кончины, при условии, что это не похоже на обычаи джахилии (1), является желательным (2), чтобы они могли принять участие в награде за его похоронные обряды. (3) Действительно, Пророк (мир ему) уведомил своих сподвижников в Медине о смерти царя эфиопского Нечаши (ум. 9/630) в день его смерти. (3) Также в битве при Муте, когда командование армией переходило от одного к другому…
Зейд
(том 8/629),
Джафар
(v. 8/629) и
Абдулла ибн Реваха
Он (мир ему и благословение Аллаха) также уведомил своих сподвижников о том, что они (сподвижники) были убиты, еще до того, как пришли известия об их мученической смерти. (4)
Тирмизи говорит:
:
«Нет ничего плохого в том, чтобы человек сообщил о смерти кого-либо своим родственникам и близким.»
(5) Следовательно
приговор к смертной казни
«Если это делается только для того, чтобы сообщить о смерти, то в этом нет ничего плохого. Более того, учитывая пользу от того, что люди спешат на похороны, помогают родственникам умершего в подготовке и погребении, выражают соболезнования вовремя и сообщают о прекращении общения умершего с людьми и его обретении вечной жизни, объявление о смерти является желательным действием. Но для других целей…»
Объявление о смерти с целью совершения запрещенных и недозволенных действий, таких как плач по обычаям джахилии и негодование, не принимая судьбу и предопределение, запрещено и является грехом.
(6)
Что касается способа объявления:
«Объявление о смерти умершего человека с помощью каких-либо похвальных слов, в какой бы форме это ни было, является макрухом (нежелательным). Потому что…»
Похвальные речи о покойном на похоронах являются обычаями джахилии (доисламской эпохи).
(7) Но только для того, чтобы мусульмане услышали и исполнили свой последний долг перед своими братьями-мусульманами.
‘такой-то умер’
нет никаких возражений против объявления об этом.»(8)
Объявление можно сделать, объявляя об этом на улицах через громкоговоритель, объявляя об этом, когда община выходит из мечети, объявляя об этом через громкоговорители в местах, где есть муниципальные громкоговорители, и публикуя короткие и простые объявления в газетах.
Хотя использование минаретов, изначально предназначенных для объявления времени молитв, для этой цели было сочтено нововведением и дурной практикой из-за того, что некоторые муэдзины брали за это деньги и получали за это плату (9), то, вероятно, нет ничего предосудительного в чтении салават и саламов с минарета исключительно с целью объявления о смерти, без склонности к таким нововведениям (10).
В некоторых регионах нашей страны существует обычай чтения аятов в залах для похорон. Во время чтения аятов необходимо слушать. Аяты, читаемые через громкоговорители с минаретов, зачастую не выслушиваются теми, кто их слышит, поэтому и те, кто не слушает, совершают грех, и те, кто заставляет их совершать грех, читающие.
Поэтому следует быть очень внимательным и не читать аяты во время азана, транслируемого с минарета.
Если цель состоит в том, чтобы напомнить о смерти посредством зачитываемых аятов, то это можно сделать и в мечети. Более того, места, где аяты зачитываются в качестве напоминания, предназначены для обращения к собравшейся общине. Там не только зачитываются аяты, но и объясняется их смысл. Но аяты не зачитываются с минарета тем, кто находится на рынке, занят своим делом.
Те, кто услышал известие о смерти, не выражали ни горе, ни сожаление.
«Инна лиллях и инна илейхи раджи’ун» — «Мы от Аллаха и к Аллаху мы вернёмся».
Считается сунной говорить так. Так говорили сподвижники Пророка. Пророк Мухаммед (мир ему) также рекомендовал говорить так при всяком несчастье, то есть совершать истиржя (обращение к Аллаху). Ведь всякое, что причиняет мусульманину боль и огорчение, является несчастьем.
Ответ 2:
Молебен за упокой
Они раздаются с минаретов, чтобы объявить о смерти умершего мусульманина.
Слова
Содержат молитвы о милости, прощении и помиловании усопшего. Используются выражения, напоминающие о том, что жизнь каждого человека когда-нибудь закончится, и что вечен только Аллах. Обычно это место печальное.
«Саба»
Исполняется импровизационно в определенной тональности. В зависимости от длительности сала, тональность меняется.
«Сала, сала, салааа, О, Тот, Кто меняет обстоятельства и состояния, измени наше состояние к лучшему!»
«Спешите с молитвой, прежде чем наступит конец времени, и спешите с покаянием, прежде чем наступит смерть».
«Слава. Каждая душа вкусит смерти, а затем к Нам вы будете возвращены».
«Воистину, мы принадлежим Аллаху, и к Нему мы вернёмся».
«Слава тебе, о господин первых и последних, и мир посланникам, и хвала Аллаху, Господу миров!»
В конце также произносится имя умершего. Эта погребальная молитва известна в Анатолии, особенно в Конье. Но, к сожалению, в Стамбуле она неизвестна. Когда происходит похоронная церемония, с минарета произносится та же молитва, что и перед пятничным азаном.
Поскольку пятничная молитва совершается во время полуденной молитвы по пятницам, салаваты (прославления Пророка Мухаммеда) начинаются примерно за час до азана (призыва к молитве). Эти салаваты могут читаться в любом тоне (макаме), и при длительном чтении можно переходить к различным тонам.
«Да благословит тебя Аллах и приветствует тебя Аллах, о посланник Аллаха!»
«Да благословит тебя Аллах и приветствует тебя, о Посланник Аллаха!»
«Да благословит тебя Аллах и приветствует тебя Аллах, о Пророк Аллаха!»
«Да благословит тебя Аллах и приветствует тебя, о господин первых и последних!»
«И мир посланникам»
«И хвала Аллаху, Господу миров!»
Разделы, содержащие описание качеств Пророка Мухаммеда (мир ему), могут быть продолжены в зависимости от ситуации.
Примечания:
1) В доисламскую эпоху, когда умирал кто-либо из знати, к соседним племенам отправлялся вестник. Этот вестник повсюду, куда он прибывал, объявлял:
«Я принес весть о смерти такого-то, с его смертью погибла Аравия…», — кричали они. Те, кто слышал это объявление, плакали, кричали, вырывали себе волосы, что было запрещено исламом. Ученые истолковали хадисы, запрещающие объявление о смерти Пророка (мир ему), как запрет на объявление о смерти в целом, подобно тому, как это делалось в доисламскую эпоху. (Сейид Сабик, Ф. Сунна, I/505; Шекерджи, Осман, там же, I/344.)
2) Сейид Сабик, там же, т. I, с. 505.
3) Бухури, «Джанаиз», 4, т. II, с. 71; Муслим, «Сахих», «Джанаиз», 22, т. II, с. 657.
4) Бухари, Сахих, Фадаиль ас-хаби ан-Наби, 25, т. IV, с. 218.
5) С. Сабык, там же, I, стр. 505.
6) Шелтут, Махмуд, «Аль-Фетява», стр. 218, Каир, 1975.
7) Дилавероглу, М. Эсад, 118 лет.
8) Везаиф-уль-Мевта, стр. 2-3.
9) Караман, Хайреттин, В свете ислама, Актуальные проблемы дня, с. 76, Ист. 1978
10) С. Сабик, а. г. I, с. 504; Везаиф-уль-Мевта, с. 3.
11) С. Сабык, там же; Везаиф-иль-Мевта, стр. 3.
(Профессор доктор Сулейман Топрак, Жизнь после смерти)
С приветствием и молитвами…
Ислам в вопросах и ответах
