Дорогой брат/дорогая сестра,
Шииты, утверждая, что халифат принадлежал Али, пытаются привести другие доказательства. Одним из них является…
Гадир Хум
Это событие произошло во время возвращения из Прощального паломничества. Пророк Мухаммед вместе со своими сподвижниками находился между Меккой и Мединой.
Гадир Хум
Они сделали остановку в этом месте. Отдохнув там некоторое время и совершив полуденную молитву, он обратился к сподвижникам с речью и в конце сказал:
«Кем бы ни был мой друг, Али тоже его друг. О, Аллах, будь другом тому, кто ему друг, и врагом тому, кто ему враг. Помоги тому, кто ему помогает».
1
Шииты искажают и интерпретируют этот хадис по-своему. Пророк (мир ему)
Гадир Хум
в котором он упоминает
«опека»
Не в том смысле, в котором это подразумевают шииты.
«друг»
имеет такое значение. В самом деле, внук Али, Хасан аль-Мусанна, говорит по этому поводу следующее:
«Пророк Мухаммед (мир ему) не имел в виду халифат и султанство. Если бы он хотел сказать это, он бы сказал это прямо. Потому что Пророк Мухаммед (мир ему) был самым красноречивым и ясным оратором среди мусульман».2
И снова, когда Али находился в Басре, ему…
«Есть ли у тебя договор и полномочия от Пророка Мухаммеда, чтобы стать халифом, или ты действуешь по своему собственному мнению?»
в ответ на вопрос в таком духе он говорит:
«Нет, нету.»
Клянусь Аллахом, я был первым, кто подтвердил и поверил в посланника Аллаха, и я не могу быть первым, кто лжет от его имени.
Если бы у меня было завещание о халифате от Пророка, я бы не позволил ни Абу Бакру, ни Умару подняться на его минбар. Даже если бы у меня не было сил им противостоять, я бы боролся руками.
Одно из утверждений шиитов заключается в том, что Али, отдавая дань уважения и помогая Абу Бакру и Умару, боялся их, и они обвиняют его в лицемерии. По этому поводу Бедиузаман в своей книге «Лем’алар» говорит следующее:
«Что же касается шиитов-халифатов, то у них нет никаких прав, кроме как чувство вины перед Ахль-Суннат-у-Джамаат. Потому что, хотя они и утверждают, что чрезвычайно любят Али (мир ему), они его критикуют, и их вероучение требует от него дурного поведения. Потому что они говорят…»
‘Али, несмотря на то, что Хазрет Сиддик и Хазрет Омар были неправы, проявил к ним снисхождение. В шиитской терминологии это называется такийя, то есть он боялся их, лицемерствовал.’
Интересно, а такой ли он герой ислама и
‘Асадулла’
Называться другом и последователем человека, который заслужил это звание и является предводителем и наставником праведников, и при этом лицемерить и из страха проявлять показную любовь к тем, кого он не любит, и подчиняться несправедливым, — это не любовь к нему. Хазрет Али отрекается от такой любви.«Вот, учение истинных мусульман ни в коем случае не порицает Али, не обвиняет его в порочности. Они не приписывают такому удивительному герою трусость и говорят: «Если бы Али не считал праведных халифов достойными, он бы не признавал и не подчинялся им ни на минуту. Значит, он подчинил свою энергию и храбрость пути истинности, потому что считал их праведными и достойными»3
Как видно из всего вышесказанного, Пророк Мухаммед не завещал Халифу Али власть, и Халиф Али не подчинился предыдущим халифам из-за страха, а потому что считал Халифа Абу Бакра и Халифа Омара более достойными халифата, а Халифу Усману он обещал повиновение и поэтому не противостоял ему. Более того, Халиф Али искренне любил этих трех предыдущих халифов и не стеснялся говорить об этом повсюду.
Некоторые из тех, кто не поклялся в верности Абу Бакру, хотели поклясться в верности Али. Однако Али всю свою жизнь боролся за единство и согласие мусульман. Он никогда не открывал двери смуты. Он решительно оттолкнул тех, кто говорил подобное. Например, одним из тех, кто хотел поклясться в верности Али, был Суфьян. Али ответил ему так:
«Мы считаем Абу Бакра (да будет доволен им Аллах) достойным и подходящим для должности халифа. Мы оставили его одного в этом деле. Мы не вмешивались».
4
Али был одним из самых верных помощников Абу Бакр аль-Асада во время его халифата. Когда Абу Бакр скончался, он произнес речь, смысл которой был следующим:
«Ты был горой, которую не могли поколебать бури и самые сильные штормы. Как сказал посланник Аллаха, ты был слаб телом, но силён языком перед Аллахом, смирен, высок по положению перед Аллахом и на земле, велик среди верующих. Никто не испытывал к тебе вражды. Никто не находил в тебе ничего плохого. Сильный был слаб перед тобой, пока не получал свои права, а слабый был силён, пока не получал свои права. Да не лишит нас Аллах твоей награды и не отклонит нас от тебя после тебя».
5
При жизни Али, во время его халифата, он не позволял говорить что-либо против Абу Бакра и Умара. Однажды он сказал:
«Я слышал, что некоторые считают меня выше Абу Бакра и Умара».
Если бы я раньше что-нибудь сказал по этому поводу, я бы сейчас наказал тех, кто так говорит. Но я этого не сделал, поэтому я этого не делаю. Кто бы ни сказал что-нибудь подобное в будущем, тот клеветник. После посланника Аллаха лучшим из людей был Абу Бакр, а затем Умар. Да будет доволен ими Аллах.«Клянусь Аллахом, Который оживляет сухие семена и дарует жизнь бездушным вещам, что Абу Бакр и Умар будут любимы только теми, кто превосходен и добродетелен среди верующих. И только грешники будут смотреть на них с презрением и враждовать с ними».6
Али, из-за своей любви к Омару, выдал за него свою дочь Умм-Гульсум.7 Когда Омар умер, Али подошел к его телу и произнес речь, выражающую его любовь к нему:
«О, Омар, я очень хотел бы предстать перед Аллахом с таким же деянием, каким ты совершаешь. Я не нашел никого, чьему деянию я бы завидовал больше, чем твоему».
8
Али, после смерти Умара, сразу же присягнул Осман, избранному шарой, сформированной после смерти Умара. Али любил Осман так же, как любил Абу Бакра и Умара. Во время халифата Осман был его самым большим помощником. Он защищал его от мятежников. Он отверг предложения тех, кто хотел свергнуть Осман и присягнуть ему. Он не принял присягу мятежников даже после того, как Осман был убит, и сказал:
«Я прибегаю к защите Аллаха от принятия присяги убийц Усмана».
9
Примечания:
1. Ахмед ибн Ханбаль, Муснад, IV, стр. 368.
2. Исмаил Мутлу, Эпоха Четырех Халифов, стр. 333.
3. Леммы, стр. 31.
4. Эпоха Четырех Халифов, стр. 340.
5. том, стр. 341.
6. Hayatü’s-sahabe, III, стр. 348, 349.
7. Х. Ибрагим Хасан, История ислама, с. 317; Эпоха четырех халифов, с. 343.
8. Эпоха Четырех Халифов, стр. 343.
9-я страница, стр. 345.
Для получения дополнительной информации нажмите здесь:
— Гадир Хума.
С приветствием и молитвами…
Ислам в вопросах и ответах
