Дорогой брат/Дорогая сестра,
Поиск ответов на вопросы о том, как возникла жизнь и, в частности, человек, уходит корнями в историю человечества. Согласно священным текстам, первым человеком был Адам, которого сотворил из глины, а его жену — из его ребра, и от них произошли все остальные люди.
Другие живые существа также были созданы в зависимости от улучшения условий на земле. То есть, трава была создана до того, как овцы были посланы на землю.
В одном из хадисов говорится, что душа посылается в человеческое тело, когда плод находится в утробе матери сорок дней. Иными словами, до момента прибытия души в человеческое тело, плод продолжает жить, подчиняясь законам роста, развития и дифференциации в утробе матери.
Чувства, мысли и эмоции человека — это качества, связанные с душой. Однако реализация этих чувств и мыслей прямо пропорциональна структурам его тела.
Например, есть. На самом деле, видит не глаз, слышит не ухо, а душа. Однако душа запрограммирована таким образом, чтобы осуществлять эти функции посредством этих органов.
Это не окно, которое смотрит наружу. Это человек, сидящий внутри дома. Однако человек может видеть мир за окном благодаря окну. Так же, как он не может видеть мир за пределами закрытого помещения, так же и находящийся внутри тела…
Потому что мир открылся.
Такая оценка.
можно выразить как.
Это взгляды, которые пытаются объяснить существование Вселенной случайностью и природой, не признавая существования Творца.
Представитель философии XVII века использовал математический метод для доказательства существования Бога, подобно тому, как это делалось в естественных науках.
Декарт утверждает, что в научных исследованиях нет необходимости изучать целевые причины. Телеологическое объяснение ищет ответ на вопрос: «Зачем?».
Здесь ставится вопрос о том, какова цель существования объекта, исходя из его существования. Вопрос направлен на изучение целевого обоснования.
Однако вопрос механистического объяснения заключается в том, что и как. Ответы на такие вопросы, как к чему приводит удаленность Земли от Солнца, как вращается Земля, даются с помощью механистического объяснения.
Заявить, что цель, с которой расстояние от Земли до Солнца было так точно отрегулировано, заключается в том, чтобы живые существа могли жить и продолжать свое существование, — это объяснение. Но сказать, что благодаря такому расстоянию между Землей и Солнцем возникла среда, необходимая для жизни живых существ, — это механистический подход.
Однако многие, разделяющие механистический взгляд на мир, как, например, Декарт, верят в Бога и заявляют, что механистический подход не противоречит религии.
Изучение истории науки показывает, что телеологические объяснения в биологии использовались не только теистами, но и многими атеистическими биологами.
Например, как и атомисты-атеисты Древности, которые отдавали предпочтение механистическому объяснению, так и в более поздние времена были теисты, такие как Декарт и Фрэнсис Бэкон, которые придерживались того же механистического подхода.
В конечном счете, критическая точка, разделяющая теистического и атеистического ученого, заключается в том, признает ли он существование сознательной Силы, то есть Бога, которая осуществляет механистический или телеологический процесс.
Он исходит из существования осознанного вмешательства в формировании объектов. В атеистическом подходе тот же вопрос объясняется случайностью.
Теисты, рассматривая Вселенную как творение Бога, признают, что причины во Вселенной действуют целенаправленно для достижения определенного результата. Поскольку теист признает, что Вселенная и живые существа созданы Богом по плану, то есть с определенной целью, он обязательно учитывает наличие телеологии во Вселенной.
Тем не менее, теисты не отвергают механистический подход. Однако, теисты знают, что за существующей механистической структурой во Вселенной стоит воля Бога. То, что теист не может принять, это утверждение о том, что Вселенная или живые существа возникли случайно.
В биологии, в частности, телеологические и механистические объяснения тесно переплетены. Например, ответ на вопрос «Почему?» может быть дан с помощью механистического подхода, в то время как ответ на вопрос «Зачем?» требует телеологического объяснения.
Они считают, что все образования во Вселенной являются результатом случайности, возникшей в результате различных комбинаций материи, без какого-либо осознанного вмешательства.
Поскольку в их онтологии нет места для нематериальных объектов, их объяснения обязательно должны быть механистическими. Потому что выход за рамки механизма означал бы выход за рамки материи и законов природы. Такой подход, однако, невозможен для сторонников атеизма.
Независимо от того, придерживаются ли они телеологического или механистического объяснения, они учитывают планомерное творение Вселенной Богом.
будь то телеологический или механистический подход, они признают, что все объекты во Вселенной сформировались в результате механистического процесса без вмешательства сознательной силы.
С приветствием и молитвами…
Ислам в вопросах и ответах
