—
Что подразумевается под словом «مناقشة» (мунакаша) в хадисе «Мунакаша о Коране – это неверие»?
Дорогой брат/Дорогая сестра,
Соответствующий хадис гласит:
«Обсуждать Коран (основываясь на личных убеждениях) является кощунством.»
(см. (Муснад, II, 258; Абу Давуд, Суннат, 5))
Исламские ученые высказали различные мнения по поводу толкования этого хадиса.
По мнению некоторых, в тексте упоминается
«аль-Мирадж»
слово
«…И не сомневайся в этом (Коране)…»
(Худ, 11/17)
как сказано в священном Коране,
сомнение, недоверие
использовано в значении. Согласно этому предположению, смысл хадиса таков:
«Сомневаться в Коране – это неверие.»
Это
«аль-Мирадж»
слово
дискуссия, спор
Это также может означать следующее. Согласно этому толкованию, смысл хадиса будет таким:
«Вступать в дискуссию о Коране – это ересь.»
Если принять во внимание, что это слово используется в значении «дискуссия», то вопрос о том, какая именно дискуссия запрещена, также является предметом спора.
По мнению некоторых, под спором, запрещенным в хадисе, подразумевается…
Произвольно и без знания дела по поводу способов чтения Корана.
Это споры, которые приводят к отрицанию форм передач, пришедших от Пророка Мухаммеда (мир ему и благословение), и которые не должны допускаться. Между тем, согласно сообщению Пророка Мухаммеда, Коран был ниспослан на семи вариантах чтения. Все они истинны, чисты и достаточны. Отрицание одного из них является неверием.
По мнению некоторых, под спором, запрещенным в хадисе, подразумевается…
такие вопросы, как предопределение и судьба, которые остаются загадкой, несмотря на то, что богословы уделяют им большое внимание
Это дискуссии, проводимые по поводу аятов, содержащих определенные темы. Это не дискуссии по поводу аятов, содержащих вопросы о дозволенном и запрещенном, повелениях и запретах. Потому что сподвижники Пророка углубились в подобные темы и, в результате этих исследований, пытались разрешить возникшие между ними разногласия в свете Корана и Сунны.
И действительно, Всевышний Аллах говорит:
«…Если вы не можете прийти к согласию в каком-либо вопросе, то передайте его на решение Аллаха и Его посланника…»
(Ан-Ниса, 4/59)
и повелел разрешать возникающие в этом вопросе разногласия в соответствии с Кораном и Сунной.
(см. Хаттаби, «Маалиму-с-Сунан», комментарий к соответствующему хадису)
Но без руководства Корана и Сунны.
Дискуссии о Коране всегда были запрещены, поскольку они могли привести к ереси, что является нарушением одного из столпов ислама.
И действительно, в другом хадисе говорится:
«Кто говорит о Коране со своей личной точки зрения, пусть готовит себе место в аду.»
(Муснад, 1/269)
было предписано.
Однажды, когда Хазрет Абу Бакр спросили о значении 31-го аята суры «Абаса»,
«Какая земля меня поднимет и какое небо меня заслонит, если я буду толковать что-либо из Книги Аллаха по своему усмотрению или буду говорить то, чего не знаю?»
сказал.
(Табари, Ибн Касир, толкование соответствующего аята)
Вот еще одно предостережение нашего Пророка Мухаммеда (мир ему) по этому поводу:
«Читайте Коран, пока ваши сердца едины в его понимании. Но если вы разногласитесь в его толковании, то встаньте и разойдитесь».
(Бухари, Фадаиль-уль-Кур’ан 37; Муслим, Ильм 3, 4)
В другом хадисе говорится:
«Ни один народ, получивший руководство, не отклонился от истины, ввязавшись в споры (с целью представить истину ложью и ложь истиной)».
сказал, а затем (прочитал аяты из суры Зухруф)
«Они просто бросили это предложение для обсуждения. По правде говоря, они — конфликтное общество.»
(Он/Она) прочитал(а) 58-й аят (с его смысловым переводом).
(Тирмизи, Толкование Корана, сура 43; Ибн Маджа, Введение, 7)
С приветствием и молитвами…
Ислам в вопросах и ответах
