Дорогой брат/Дорогая сестра,
Кроме того, одной из причин трудностей, которые постигают верующего, являются его грехи. Потому что Всевышний Аллах очищает верующего от грехов посредством бедствий в этом мире, чтобы облегчить ему расчет в загробной жизни. В этом отношении избегание грехов также способствует предотвращению бедствий. Более того, молитва также защищает человека от бедствий.
Несчастья, случающиеся с человеком, являются своего рода благословением, поскольку они способствуют прощению грехов. Терпение и благодарность в случае несчастья – это долг верующего.
Не следует обязательно рассматривать каждое несчастье, каждую болезнь или каждое бедствие как проявление гнева.
В одном из хадисов также говорится:
Мы понимаем, когда это говорится. Результаты сложных экзаменов также велики. Вопросы, задаваемые на экзамене для государственных служащих, конечно, не такие, как на экзамене на должность губернатора. Чем проще первый, тем важнее результат второго.
Отличное замечание по этому поводу:
Человек должен сначала внимательно осмотреть свое тело. Он должен подумать о каждом органе по отдельности. И спросить себя: Затем он должен перейти к своему внутреннему миру и продолжить те же размышления в отношении этого мира: память лишняя, или воображение? Любовь избыточна, или страх?
Как тело, со всеми своими органами, представляет собой единое целое и приносит пользу только в этом случае, так и душа является целостным единством со всеми своими чувствами, эмоциями и тончайшими ощущениями. Только так она может приносить пользу. Если из человеческой души убрать разум и память, она перестанет функционировать. Уберите чувство тревоги – человек станет ленивым, не будет заботиться ни о земной, ни о загробной жизни. Уберите страх – он не сможет защитить свою жизнь. Без чувства любви он не сможет получать удовольствие ни от чего.
Вот как тело и душа человека устроены наилучшим и мудрейшим образом. Это называется предопределением. Точно так же и события, происходящие в жизни человека на протяжении всей его жизни, упорядочены и закономерны. Это тоже называется предопределением. Природное предопределение предвещает духовное предопределение. Всё прекрасно в обоих случаях… Конечно, за исключением грехов и бунтов, совершённых по собственной воле.
Когда мы, как ничтожные рабы, оказываемся в замешательстве и не знаем, что делать, столкнувшись с проявлениями духовного предопределения, выходящими за рамки нашей воли, мы должны обратиться к очевидному предопределению и бесконечной мудрости, заключенной в нем. Например, мы должны вспомнить о благом воспитании, которое мы получили в утробе матери: в тот период Божественная мудрость и милость воспитывали нас наилучшим образом, и мы даже не осознавали происходящего.
И сейчас мы переживаем другие проявления той же самой милости.
Полностью усвоив урок из этого хадиса, мы должны доверять милости нашего Господа, Который кормил нас, воспитывал и наилучшим образом устроил все наши дела в тот день. Мы должны рассматривать каждое событие, с которым сталкиваемся, как экзаменационный вопрос и искать проявление милости даже в тех событиях, которые не нравятся нашей душе. Человек заблуждается, если принимает за мерило только свою душу. Душа молодого человека склоняется к тому, чтобы не ходить в школу и играть. Но разум выступает против этого. Он показывает прекрасные перспективы в будущем или трудности, которые он будет испытывать, и отвлекает его от игры. Значит, то, что хорошо для души, не обязательно хорошо для разума.
Если он озаряется верой, он видит все и вся как проявление Божественных имен. Он достигает истины. Для этого счастливого человека больше не существует такого понятия, как уродство.
Те, кто так говорит, — счастливые люди, достигшие этого уровня. Эти люди постигли тайну.
•••
В «Нур Кюлляйат» красота рассматривается в двух аспектах: «красота сама по себе» и «красота по своим последствиям». В качестве примеров этой классификации можно привести следующее: день прекрасен сам по себе, и ночь обладает своей особой красотой. Один напоминает бодрствование, другой — сон. Разве не очевидно, что нам нужны и то, и другое?
С другой стороны, сам фрукт прекрасен, а лекарство прекрасно благодаря своему результату.
События, с которыми сталкивается человек, подобны либо ночи, либо дню. Здоровье подобно дню, а болезнь – ночи. Если учесть, что болезнь является искуплением грехов, учит человека его бессилию, напоминает ему о его подчинении, отвлекает его сердце от мирских вещей и обращает к Богу, то можно увидеть, что она также является великой благодатью, не меньшей, чем здоровье. Здоровье – это праздник тела, а болезнь – пища для души.
«Ночь и день» — лишь одно из звеньев непрерывного действия «великолепия и красоты» в этой вселенной. Есть ещё множество подобных пар: отрицательный и положительный полюса электричества, чёрное и белое в глазу, красные и белые кровяные тельца. Мы окружены этими дуальностями как во внутреннем мире, так и во внешнем, и извлекаем из каждой из них отдельную пользу.
Вот приблизительный перевод одного из аятов Корана, тесно связанного с данной темой:
Этот аят касается джихада, но его смысл универсален. И этот аят показывает нам ещё одну «дуальность»: мир, то есть покой, подобен дню, он всем приятен; война же напоминает ночь. Но те, кто не воюет, когда это необходимо, теряют будущее, их поколения погружаются в вечную тьму. Те же, кто погибает в джихаде, мгновенно достигают уровня святости, и их прежняя мирская жизнь остаётся лишь ночным сном по сравнению с этой новой жизнью.
Разве этот аят не приносит нам большое утешение в связи с другими бедствиями, болезнями и катастрофами мира, сообщая нам, что под этим событием, которое не нравится душе, скрыты великие блага?
Хадис-и-кудси:
Этот хадис-и-кудси толкуется следующим образом:
По сравнению с вечностью, жизнь — всего лишь мгновение. Если болезни, несчастья и трудности, которые случаются с нами в этой короткой жизни, приносят пользу нашей вечной жизни, то какая разница! Какое значение имеют семьдесят-восемьдесят лет по сравнению с вечностью?!.. Разве все мирские несчастья и трудности не ничтожны по сравнению с вечным блаженством?
Но человеческая душа стремится к сиюминутному удовольствию; она не смотрит в будущее. Эта сфера принадлежит разуму и сердцу. Как мы уже упоминали, не каждое несчастье обязательно является «наказанием». События, которые не нравятся нашей душе и омрачают наш бренный мир: либо это божественное предостережение, которое отвращает нас от неправильного пути. Или это искупление наших грехов; оно заставляет нас страдать в этом мире, а не откладывает это на вечную жизнь. Или же это средство, которое поворачивает человеческое сердце от временной жизни к Богу и загробной жизни.
С другой стороны, награда за победу в этом испытании очень велика.
Это божественное наказание, кара. В общих бедствиях все это может иметь место. Для одной группы это кара, для другой — предостережение, для третьей — искупление грехов…
Если беда постигла нас самих, то следует упрекнуть свою душу и побудить её к покаянию. А беды и несчастья, постигшие других, следует рассматривать как средство их духовного роста. Таким образом, мы не только продвинемся в самосовершенствовании, но и избавимся от дурных мыслей о других.
С приветствием и молитвами…
Ислам в вопросах и ответах
