1.
Атрибуты Бога бесконечны, абсолютны, непрерывны. Для совершения действия достаточно знания, необходимого для совершения этого действия. Почему атрибуты Бога должны быть бесконечными?
2.
У Аллаха есть существенные и атрибутивные качества. Аллах уникален и неповторим, как в своем существе, так и в своих качествах. Например, качество вечности, существования с незапамятных времен. Почему это качество не может быть присуще другому существу? Почему с точки зрения логики невозможно представить существование вечного существа, отличного от Аллаха?
3.
Аналогично, мне приходят в голову такие мысли: почему не может существовать другое существо, обладающее — не дай Бог — различными атрибутами Аллаха? Например, существо, обладающее — не дай Бог — атрибутами вечности и знания, но не обладающее другими Его атрибутами. Или существо, которое — не дай Бог — подобно Аллаху в некоторых Его сущностных или атрибутивных качествах, но не подобно Ему в других, не обладающее другими Его атрибутами. Другими словами, представим себе существо, которое — не дай Бог — обладает одними атрибутами Аллаха, а другими — нет. Но мы знаем, что это невозможно; но почему? Почему этого не может быть, каково логическое объяснение? Почему Аллах уникален во всех Своих атрибутах?
4.
Почему немощное существо никогда не может быть богом, почему нельзя представить себе немощного бога?
5.
В повседневной жизни меня смущают слова «бесконечный», «беспредельный». Правильно ли их употреблять? Задумавшись об этом, я вспомнил противоположное — «вечный». Вопрос о том, может ли что-то быть вечным, кроме Бога, заставил меня задуматься. Я колебался. После колебаний я обратился к религиозным книгам. Могут ли подобные сомнения привести к отступлению от веры?
6.
Напишу ли я эти вопросы, если я потеряю веру? Я написал вопросы, которые меня мучили. Конечно, наша вера непоколебима, так как мы верим в то, что Бог нам поведал. Но сможем ли мы ответить на эти вопросы логически, удовлетворительно, чтобы развеять эти мучившие меня вопросы?
Дорогой брат/Дорогая сестра,
1) Возможность:
В переводе с арабского, «мумкин» означает «возможное». То есть, то, существование чего равно его не-существованию. Из этого равенства, существующее называется «ваки», а не-существующее — «мумкин». Именно это равенство может быть нарушено только Существом, которое не принадлежит к категории «мумкин», а является «ваджибом» (обязательным, необходимым).
Потому что невозможно, чтобы возможное было причиной другого возможного. Иначе нам пришлось бы принимать бессмысленные вещи, которые мы называем круговоротом и бесконечной рекурсией, а это невозможно.
Период:
Это значит, что нечто возможное приводит в существование нечто возможное, а это абсурд.
Давайте проиллюстрируем это примером: вы хотите поступить в школу А и подали заявку. Школа А говорит: «Для зачисления нам нужен документ о зачислении в школу Б». Вы сразу же идете в школу Б. Там вам говорят: «Для зачисления нам нужен документ о зачислении в школу А». В такой ситуации ваше зачисление в обе школы становится навсегда невозможным. Вот что такое замкнутый круг, или порочный круг.
Как может некое возможное существование, которое ещё не вошло в сферу бытия, стать причиной появления в сфере бытия другого возможного существования? Оно должно существовать вечно/от века, чтобы быть причиной и основанием для другого возможного существования. Из этого ясно следует: возможное не может быть причиной и создателем другого возможного.
Последовательность:
Признавать бесконечную цепь причин и следствий, где причина порождает причину, а причина порождает причину, означает признавать невозможное, что разум не может принять. Ученые-богословы доказали, что бесконечная регрессия причин является ложной идеей.
2)
Если бы существовало какое-либо вечное существование помимо Бога, оно тоже стало бы богом. В таком случае оно тоже послало бы своих пророков и книги и доказало бы своё существование. Поскольку ничего подобного не произошло, значит, такого существа не существует.
Если бы существовали другие вечные творцы, они бы тоже что-то создали и представили это людям. Потому что, когда вы создаете нечто прекрасное, очень важно показать это, представить на суд зрителей, чтобы получить их одобрение – это очень важно для тех, кто занимается искусством. В приведенном ниже стихе подчеркивается эта истина.
«Скажи же язычникам: Посмотрите на тех, кого вы считаете богами и к кому вы обращаетесь с мольбами вместо Аллаха! Скажите, разве они сотворили что-нибудь на земле, или же у них есть доля в небесах?»
(Раз уж это невозможно с точки зрения разума, докажите с точки зрения передаваемых знаний, что поклонение идолам является истинным)
Если вы твердо уверены в своих словах, то докажите их, приведя примеры из ранее написанных книг или, в крайнем случае, фрагменты информации, подтверждающие ваши утверждения.
(Аль-Ахкаф, 46/4)
3)
Необходимо избавиться от этих навязчивых мыслей. То, о чём вы говорите, — это атрибуты только вечного существа. Обладание атрибутами, присущими только Аллаху, означает быть Аллахом. Например, обладание бесконечным знанием и силой или вечность… Во втором пункте мы указали, что с точки зрения разума не может быть другого бога.
Ещё один аргумент, основанный на здравом смысле, заключается в том, что он применим в условиях господства.
«предотвращение вмешательства»
это закон.
«Сущность власти и господства заключается в том, чтобы не признавать соперника, отвергать участие и не допускать вмешательства».
Поэтому, если в маленькой деревне два старосты, они нарушают покой и порядок деревни. Если в районе два начальника, в провинции два губернатора, они сеют хаос. Если в стране два султана, они вызывают бурный беспорядок.«Разве слабое подобие и частичный пример господства и власти не допускают вмешательства соперника, противника и равного себе в бессильных людях, нуждающихся в помощи; то насколько же закон отмены вмешательства действует в абсолютном господстве и власти, в степени господства и провидения, в Абсолютном Всемогущем?»
«Значит, самым очевидным и неизменным следствием божественности и господства является единство и неповторимость (то есть: самое явное свойство Бога — быть единым). Ярким доказательством и неопровержимым свидетельством этому является совершенный порядок и гармония во Вселенной (чудесный порядок и гармония во Вселенной являются самым явным доказательством единства Бога). От крыла мухи до светил небес — такой порядок, что разум перед ним поражен и восхищен…»
«Слава Богу, как прекрасно, да благословит Бог!»
говорит и падает ниц.
(Нурси, Слова, стр. 683)
«Если бы на небесах и на земле были другие боги, кроме Аллаха, то все было бы в беспорядке. Значит, Аллах, владыка Всевышнего престола и господства, — Он тот, кто…»
(эти язычники)
Он чист и непорочен от их клевет и тех качеств, которые они приписывают Аллаху, Он превыше этого!”
(Ан-Нимб, 21/22)
В этом стихе подчеркивается именно эта истина.
4)
Бог — это истинный бог, которому поклоняются все существа.
Истинный Бог — это существо, достойное поклонения всех существ. То, что заслуживает поклонения всех существ, означает, что оно есть творец всех этих существ. А творец всех существ должен обладать бесконечной силой. Вывод этой цепочки рассуждений таков:
«Бессильный не может быть богом.»
5)
Признание существования вечного существа или существ, отличных от Бога, ведет к неверию.
Однако, простое воображение или фантазирование о подобном, без утверждения этого, не ведет к неверию. Потому что воображение – это не утверждение. Воображение – это не приговор. Это всего лишь нейтральное фантазирование на какую-либо тему. Например: воображение убийства человека не делает человека убийцей. Воображение оскорбления человека не делает человека оскорбителем. По этим вопросам, а также по вопросу навязчивых мыслей, мы можем порекомендовать вам ответы на нашем сайте, касающиеся навязчивых мыслей, и книгу «Risale-i Nur».
6)
Эти вопросы, как вы сами отметили, представляют собой лишь предположения, возникающие в уме и возникающие в воображении. В логике есть два аналитических понятия: предположение и утверждение. Предположения не выражают суждения. Поскольку они не основаны на доказательствах и не обладают убеждающим характером, их нельзя считать утверждениями.
Человек ответственен не за воображение, а за подтверждение.
Поэтому, поскольку эти вопросы задаются с целью выяснения истины и поиска лучших ответов, в них нет религиозной ответственности. Однако наши часто незаконные представления, однажды…
-Да хранит нас Бог-
может проявлять склонность к превращению в своего рода сомнение. Потому что
«Капля за каплей образует озеро.»
С этой точки зрения, мы должны избавляться от них, не задерживая их в наших мыслях слишком долго. Если мы уделяем внимание законным темам, незаконные темы не найдут места в нашем сознании.
Мы также рекомендуем вам ознакомиться со следующими пояснениями:
«Например,
Как на поверхности бурлящего моря днем и на пузырьках на поверхности текущей реки отражаются маленькие солнышки, которые, исчезая, оставляют после себя новые пузырьки, показывающие те же самые солнышки, указывая и свидетельствуя о солнце на небе, и своим исчезновением и угасанием указывают на существование и вечность постоянного солнца. Точно так же, на поверхности постоянно меняющегося океана вселенной, в обновляющемся безграничном пространстве, на поле атомов, и в реке времени, которая, охватывая все события и бренные существа, течет вместе с ними, творения непрерывно и быстро уходят, умирают вместе со своими внешними причинами. Каждый год, каждый день умирает одна вселенная, и на смену ей приходит новая. И поскольку на поле атомов постоянно появляются и исчезают миры и вселенные, то, как пузырьки и солнышки своим исчезновением показывают вечное солнце, так и уход этих безграничных творений и продуктов, их уход вместе с внешними причинами, с совершенной упорядоченностью, свидетельствует, как днем, несомненно, как солнце, с очевидной определенностью, о необходимости существования, единстве и существовании Живого, Вечного, Вечного Солнца, Вечного Творца и Святого Командующего, что гораздо очевиднее и определеннее, чем существование вселенной. Все существа свидетельствуют об этом отдельно и вместе.
(Нурси, Шуалар, Пятнадцатый луч, Первый раздел)
«Известно, что тот, кто дарует свет, должен быть источником света; тот, кто просвещает, должен быть светел; благодеяние исходит от щедрости; милость проявляется от ласковости. Раз так, то в мироздании столько красоты и великолепия…»
e
Создавать и наделять существа различными совершенствами – это, подобно тому, как свет показывает солнце, указывает на вечный прекрасный образ.
«Поскольку существа, подобно великой реке на поверхности земли, сияют и уходят, отражая лучи совершенства, и эта река сияет благодаря лучам солнца, так и этот поток существ временно сияет и уходит, отражая лучи красоты, совершенства и прелести. Из того, что следующие за ними показывают то же сияние, те же лучи, следует, что прелести и красоты пузырьков на поверхности текущей воды — это не их собственные, а, возможно, прелести и красоты света солнца. Так и временные сияния, прелести и совершенства в этом потоке вселенной — это лучи красоты и совершенства вечного Солнца (Шемс-и Сермеди).»
(Нурси, Слова, Тридцать вторая речь, Второй отрывок)
Для получения дополнительной информации нажмите здесь:
—
Обязательно ли Бог должен быть единственным?
— Какие доказательства единства Бога? Доказательства Тевхида…
С приветствием и молитвами…
Ислам в вопросах и ответах
