— Какие есть доказательства того, что касание женщины аннулирует абуд (обрядное омовение) в соответствии с различными школами ислама?
Дорогой брат/дорогая сестра,
Прикосновение к телу женщины:
По мнению ханафитов, при непристойном прикосновении к телу женщины совершающего намаз, совершающий намаз теряет абуд (обряд омовения). По мнению маликитов и ханбалитов, при ощущении удовольствия или похоти, прикосновение тела мужчины и женщины друг к другу приводит к тому, что как тот, кто прикоснулся, так и тот, к кому прикоснулись, теряют абуд. По мнению шафиитов, простое прикосновение тела мужчины и женщины друг к другу, даже без похоти, приводит к тому, что как тот, кто прикоснулся, так и тот, к кому прикоснулись, теряют абуд.
Подробности о взглядах различных мазхабов по этому вопросу приведены ниже:
По мнению ханафитов:
Абдест (ритуальное омовение) нарушается при совершении прелюбодеяния.
Прелюбодеяние,
Это когда мужской половой орган становится твердым, и тело мужчины и женщины соприкасаются друг с другом без каких-либо препятствий, мешающих теплу, или когда мужчина чувствует влажность на теле женщины и вступает с ней в чувственный контакт, и из-за этого его орган становится твердым.
Прелюбодеяние,
Это когда мужчина и женщина, без каких-либо перекрывающих слоев ткани или с очень тонкой тканью между ними, прикасаются друг к другу в интимных местах.
Независимо от того, вызвало ли это прикосновение возбуждение и выделилось ли у них семя (мази), омовение в любом случае нарушается.
По мнению Имама Мухаммеда
Интимная близость (мубашара) нарушает абуд (обрядное омовение) только в том случае, если у кого-либо из партнеров наблюдается выделение (мази). Если выделений нет, абуд не нарушается.
По мнению маликаитов:
Человек, достигший совершеннолетия и совершивший омовение, обладает приятным запахом.
-будь то самец или самка-
Прикосновение к кому-либо нарушает абуд (ритуальное омовение). Это справедливо даже в том случае, если человек, к которому прикасаются, не достиг совершеннолетия. При этом не имеет значения, является ли этот человек женой, посторонним или близким родственником. Прикосновение может быть к ногтям, волосам, через одежду – тонкую, позволяющую ощутить тепло тела, или плотную. И независимо от того, происходит ли прикосновение между мужчиной и женщиной, или между женщинами, прикосновение с чувственным удовольствием нарушает абуд.
Точно так же поцелуй в губы безусловно и без каких-либо условий делает недействительным омовение; даже если нет удовольствия. В таком поцелуе существует вероятность получения удовольствия. Если же целуют место, отличное от рта, то, если оба являются совершеннолетними, омовение как целующего, так и целованного становится недействительным. Или, если совершеннолетний человек целует того, к кому испытывает влечение, и получает от этого удовольствие, его омовение становится недействительным. Независимо от того, был ли этот поцелуй результатом принуждения или невнимательности, ситуация не меняется. Таким образом, для того, чтобы омовение стало недействительным от прикосновения, необходимо соблюдение трех условий:
Тот, кто прикасается, должен быть совершеннолетним, тот, к кому прикасаются, должен быть человеком, к которому испытывается сексуальное влечение, и тот, кто прикасается, должен делать это или чувствовать это с целью получения удовольствия.
Абдул не нарушается от удовольствия, получаемого от созерцания или размышлений. Абдул не нарушается, даже если пенис затвердел, пока фактически не произойдет выделение мази. Абдул также не нарушается от прикосновения к малолетнему, животному или бородатому мужчине, к которым не испытывается сексуальное влечение. Потому что, если борода полностью отрасла, обычно от неё удовольствие не получают.
По мнению ханбалитов:
В своих известных взглядах они утверждают следующее: если женщина касается тела другого человека без каких-либо препятствий, и этот человек не является мальчиком или девочкой, а, по сути, тем, к кому она испытывает сексуальное влечение, то…
Абдуст (ритуальное омовение) нарушается.
Не имеет значения, является ли человек, которого коснулись, мертвым, очень старым, близким или маленькой девочкой, к которой испытывают влечение. Маленькая девочка, к которой испытывают влечение, — это девочка в возрасте семи лет и старше. Не имеет значения, является ли она незнакомкой, близкой, большой или маленькой.
Прикосновение к волосам, ногтям и зубам не нарушает омовение, так же как и прикосновение к отрезанному органу, поскольку его запретность исчезла. Прикосновение к ребенку, у которого еще не выросли волосы, не нарушает омовение, даже если это сделано с чувством желания. Прикосновение мужчины к мужчине или женщины к женщине, даже с чувством желания, также не нарушает омовение.
Даже если прикосновение к женщине не является причиной аннулирования омовения, совершение омовения является желательным.
Короче говоря, согласно трём школам ислама (джумхур), обычное прикосновение мужчины и женщины друг к другу не делает абуд (обрядное омовение) недействительным.
Доказательства, касающиеся этого вопроса, в различных школах богословия:
Ученые-теологи разных мазхабов приводят следующие доводы в поддержку своих взглядов:
1. «Или если вы прикасались к женщинам…»
(Ан-Ниса, 4/43)
В этом аяте говорится о
«проблемы»
(прикоснуться)
Истинное значение — это соприкосновение двух тел. Ханафиты в качестве аргумента приводят хадис, передаваемый от Ибн Аббаса (р.а.), которого называют толкователем Корана. Согласно этому хадису, под «لمس» (لمس) (لمس) (لمس) (لمس) (لمس) (لمس) (لمس) (لمس) (لمس) (لمس) (لمس) (لمس) (لمس) (لمس) (لمس) (لمس) (لمس) (لمس) (لمس) (لمس) (لمس) (لمس) (لمس) (لمس) (لمس) (لمس) (لمس) (لمس) (لمس) (لمس) (لمس) (لمس) (لمس) (لمس) (لمس) (لمس) (لمس) (لمس) (لمس) (لمس) (لمس) (لمس) (لمس) (لمس) (لمس) (لمس) (لمس) (لمس) (لمس) (لمس) (لمس) (لمس) (لمس) (لمس) (لمس) (لمس) (لمس) (لمس) (لمس) (لمس) (لمس) (لمس) (لمس) (لمس) (لمس) (لمس) (لمس) (لمس) (لمس) (لمس) (لمس) (لمس) (لمس) (لمس) (لمس) (لمس) (لمس) (لمس) (لمس) (لمس) (لمس) (لمس) (لمس) (لمس) (لمس) (لمس) (لمس) (لمس) (لمس) (لمس) (لمس) (لمس) (لمس) (لمس) (لمس) (لمس) (لمس) (لمس) (لمس) (لمس) (لمس) (لمس) (لمس) (لمس) (لمس) (لمس) (لمس) (لمس) (لمس) (لمس) (لمس) (لمس) (لمس) (لمس) (لمس) (لمس) (لمس) (لمس) (لمس) (لمس) (لمس) (لمس) (لمس) (لمس) (لمس) (لمس) (لمس) (لمس) (لمس) (لمس) (لمس) (لمس) (لمس) (لمس) (لمس) (لمس) (لمس) (لمس) (لمس) (لمس) (لمس) (لمس) (لمس) (لمس) (لمس) (لمس) (لمس) (لمس) (لمس) (لمس) (لمس) (لمس) (لمس) (لمس) (لمس) (لمس) (لمس) (لمس) (لمس) (لمس) (لمس) (لمس) (لمس) (لمس) (لمس) (لمس) (لمس) (لمس) (لمس) (لمس) (لمس) (لمس) (لمس) (لمس) (لمس) (لمس) (لمس) (لمس) (لمس) (لمس) (لمس) (لمس) (لمس) (لمس) (لمس) (لمس) (لمس) (لمس) (لمس) (لمس) (لمس) (لمس) (لمس) (لمس) (لمس) (لمس) (لمس) (لمس) (لمس) (لمس) (لمس) (لمس) (لمس) (لمس) (لمس) (لمس) (لمس) (لمس) (لمس) (لمس) (لمس) (لمس) (لمس) (لمس) (لمس) (لمس) (لمس) (لمس) (لمس) (لمس) (لمس) (لمس) (لمس) (لمس) (لمس) (لمس) (لمس) (لمس) (لمس) (لمس) (لمس) (لمس) (لمس) (لمس) (لمس) (لمس) (لمس) (لمس) (لمس) (لمس) (لم
«Прикоснулся к проблеме»
вдруг
Я занимался с ним сексом.
они хотят сказать. Следовательно, необходимо признать, что в этом аяте подразумевается метафора, а именно, что подразумевается лемс и джиман. Потому что здесь есть признак, требующий метафорического толкования. Это хадис, который мы увидим чуть позже, переданный от Аиши (да будет доволен ею Аллах).
Маликиты и Ханбалиты, которые определяют оскверняющее омовение прикосновение как имеющее место с целью похоти, пытались изучить все вместе, рассматривая аят и сообщения, передаваемые от Айши (да будет доволен ею Аллах), которые мы увидим позже.
2. Хадис, переданный Айше (да будет доволен ею Аллах):
«Пророк (мир ему и благословение) целовал одну из своих жен, а затем совершал молитву, не совершая омовение.»
(1)
И ещё один хадис, переданный от Аиши (да будет доволен ею Аллах):
«Пророк Мухаммед (мир ему) совершал молитву, в то время как я лежал перед ним, как мертвец, во весь рост. Когда он хотел совершить Витр-намаз, он касался меня ногой».
(2) Здесь есть доказательство того, что прикосновение к женщине не нарушает омовение. Как видно, Пророк Мухаммед (мир ему) коснулся её ногой без каких-либо препятствий.
3. Еще один хадис, переданный от Аиши:
«Однажды ночью я не нашел Пророка Мухаммеда (мир ему) в его постели. Я начал его искать. Я коснулся его ног (внутри обуви) в мечети, когда он стоял на коленях (в молитве). Он же сказал:»
«О, Аллах! Я убежище ищу в Твоём довольстве от Твоего гнева, в Твоей благодати от Твоего наказания, в Тебе от Тебя. Я не могу исчерпать хвалу Тебе. Ты таков, каков Ты Сам себя описал».
«(3) Этот хадис также является доказательством того, что прикосновение не делает абудх (ритуальное омовение) недействительным.»
Шиафиты говорят следующее:
Если мужчина, не являющийся мужем, прикасается к чужой женщине, не являющейся ему махрамом (запретной для него женщиной), даже если она мертва, и между ними нет никаких препятствий, то это нарушает омовение как того, кто прикасается, так и того, к кому прикасаются. Это относится и к женщине, настолько старой, что на неё нельзя смотреть, или к очень пожилому мужчине. Прикосновение к волосам, зубам, ногтям или через какое-либо препятствие не нарушает омовение.
Под мужчиной и женщиной подразумевается
Согласно обычаям, то есть, по мнению людей с нормальным характером, это мужчина и женщина, достигшие возраста, когда проявляется сексуальное влечение. Под «махрамом» (близким родственником, с которым запрещено вступать в брак) подразумеваются те, с кем брак запрещен по родству, грудному вскармливанию или со стороны. Следовательно, прикосновение к маленьким мальчикам и девочкам, к которым, по общему мнению людей с нормальным характером, обычно не испытывается желания, не нарушает омовение. Нет необходимости устанавливать возраст в семь лет или старше. Потому что возраст, в котором может возникнуть сексуальное влечение к маленьким мальчикам и девочкам, может быть разным. Поскольку родство, грудное вскармливание или со стороны не предполагают возможности сексуального влечения, они не нарушают омовение.
Причиной аннулирования омовения является вероятность получения удовольствия, не соответствующего состоянию человека, совершающего омовение, и возбуждающего похоть.
Их доказательства по этому вопросу заключаются в следующем:
«Или когда вы прикасаетесь к женщинам»
упомянутый в аяте
«контакт»
значит действовать в соответствии с истинным значением слова, как оно определено в словаре, а истинное значение слова в словаре — это
«ощупывание руками или соприкосновение тел или прикосновение руками»
Это означает. Действительно, слово «Lâmestüm» здесь означает
«Ле-местём»
И то, как это читается, является доказательством этого. Эта манера чтения этого аята является явным доказательством того, что имеется в виду только прикосновение, а не половой акт.
Передачу о поцелуе, рассказанную Аишей (да будет доволен ею Аллах), следует считать слабым и ненадежным хадисом. Что касается хадиса, в котором говорится о прикосновении к ноге Пророка (мир ему и благословение Аллаха), то его можно объяснить тем, что прикосновение произошло через препятствие (хаил), или же тем, что это было свойственно только Пророку (мир ему и благословение Аллаха).
Примечания:
1)
Абу Давуд, Насаи и Ахмед. Этот хадис мурсаль (переданный от третьего лица). Бухари признал его слабым. Во всех цепочках передач есть недостатки. Ибн Хазм сказал: «В этом вопросе нет ни одного достоверного хадиса. Даже если бы он был достоверным, то его следует понимать как состояние перед омовением из-за прикосновения». Нейлул-Автар, I, 195.
2)
Передано Несаи. Ибн Хаджар говорит: «Цепь передачи достоверна». Нейлюль-Автар, I, 196.
3)
Переданы Муслимом и Тирмизи. Тирмизи и Байхаки подтвердили их достоверность. См. об этих хадисах: Насбу-р-Райе, I, 70-75.
(Профессор доктор Вехбе Зухайли, Исламская энциклопедическая энциклопедия фикха)
С приветствием и молитвами…
Ислам в вопросах и ответах
