— Как нам понять, что значит не быть высокомерным и не хвастаться?
— Как мусульманин, мы в первую очередь обращаемся к сунне Пророка и образу жизни его жен. «О, посланник Аллаха, я дочь твоего дяди, я не согласна выйти за него замуж, да и к тому же я из племени Курайш», — говорит Зейнаб бинт Джахш…
— Разве не является высокомерием то, что Зейнеб бинт Джахш, считая себя выше Зейда бин Харисы по происхождению, пренебрегает аятом о том, что превосходство достигается благочестием?
— Никто не предупреждал его об этом поведении?
— Меня это очень смутило. Сахабы говорят, что он был очень набожным, и это так. Набожный, но ведь нам рассказывают, что у учёных не должно быть гордыни. Говорят, что тот, в чьём сердце есть хоть крупица гордыни, не войдёт в рай.
— Как понять, что значит не быть высокомерным с этой точки зрения? Говорят же: «Аллах не любит хвастунов»…
Дорогой брат/дорогая сестра,
a) Мы не нашли ни одного достоверного хадиса, свидетельствующего о том, что Зейнеб проявляла высокомерие.
b)
Прежде всего, следует отметить, что у Зейнаб могло быть множество причин не хотеть замуж за Зейда. Например, она могла не любить его из-за его внешности.
В Коране нет информации о том, что Зейнеб не хотела выходить замуж за Зейда из-за своей гордыни.
Перевод соответствующего аята звучит следующим образом:
«Когда Аллах и Его Посланник выносят решение по какому-либо вопросу, то ни один верующий мужчина и ни одна верующая женщина не имеют права выбирать что-либо другое. А кто ослушается Аллаха и Его Посланника, тот, несомненно, сбился с пути очевидным образом».
(Ахزاب, 33/36).
Вот что говорится в толкованиях этого аята в источниках тафсира:
Причина ниспослания этого аята такова: когда Пророк (мир ему и благословение) захотел женить Зейнеб на Зейде, она и её брат не согласились. Она хотела выйти замуж за Пророка (мир ему и благословение). Но после ниспослания этого аята они согласились.
(см. Рази, толкование соответствующего аята)
Сообщается от Ибн Аббаса, что Пророк (мир ему и благословение) отправился к Зейду, чтобы попросить его руки Зейнаб. Зейнаб,
«Я не выйду за него замуж.»
сказал. А Пророк Мухаммед (мир ему и благословение) сказал:
«Нет, выходи за него замуж!»
— сказал он. Зейнеб:
«Мне также предписывают, что делать с моей личной жизнью?»
сказал он. После этого был ниспослан вышеупомянутый аят, и он выразил свое согласие.
(Табари, Ибн Касир, соответствующее место)
В другом предании, переданном от Ибн Аббаса, говорится о Зейнеб:
«Я из более знатного рода, чем он.»
Как также передают предания.
(Табари, Ибн Касир, соответствующее место)
с)
То, что человек испытывает кратковременное чувство высокомерия, а затем сразу же отказывается от него, не является чем-то, что стоит преувеличивать.
-поскольку был немедленно дан обратный ответ-
Возможно, даже не будет записано ни одного греха.
d)
В некоторых источниках высокомерное поведение Зейнеб упоминается как причина развода с Зейдом. Однако, эта информация не содержится ни в хадисах, передаваемых от Пророка, ни в самом Коране.
Перевод соответствующего аята звучит следующим образом:
«Когда же Аллах даровал тебе Свою милость, и ты…»
(путем освобождения)
тому, кому ты оказал доброту,
‘Сохрани свою жену в браке’
(развестись с ним)
и бойтесь Аллаха.
Ты говорил. Ты скрывал то, что Аллах должен был явить, и боялся людей. А ведь Аллах заслуживал того, чтобы ты боялся Его. Когда Зейд исполнил своё желание в отношении твоей жены,
(после развода с женой),
Мы выдали её за тебя замуж, чтобы ты мог исполнять свои желания, когда она будет тебе подчиняться.
(когда они их бросили),
Пусть это не станет трудностью для верующих в отношении брака с женами их приемных сыновей. Повеление Аллаха непременно будет исполнено».
(Ахزاب, 33/37)
е)
«Тот, в чьем сердце есть хоть крупица гордыни, не войдет в рай».
(Муслим, Иман, 147)
под гордыней в хадисе, который гласит:
Это гордыня тех, кто не принимает ислам или некоторые его предписания.
В действительности, в упомянутом хадисе содержатся следующие дополнения:
Мужчина.
«О, посланник Аллаха! Человек любит носить красивую одежду и обувь, является ли это гордыней?»
Когда его спросили, то наш Пророк (мир ему и благословение) ответил:
«Воистину, Аллах прекрасен и любит красоту».
— сказал он. И продолжил:
«Гордыня — это отрицание прав и унижение людей».
(Муслим, Иман 147)
f)
В браке
куфув
называемый
эквивалентность
В исламе/в источниках фикха этот вопрос подробно объясняется. Это равенство прежде всего рассматривает единство религии, однако, что касается брака, то он основывается не на праведности в загробной жизни, а на положении в этом мире. Это зависит от обычаев и традиций регионов.
В некоторых местах не обращают внимания на различия в социальном статусе. Однако в других местах это считается важным критерием. В таких местах, согласно мнению большинства ученых, обращение внимания на подобные критерии для счастливой семейной жизни – хотя и не является обязательным условием для действительности брака – считается важным условием, по крайней мере, сунной и желательной практикой.
(ср. Зухайли, Аль-Фикх аль-Ислами, 9/6738-40)
Таким образом, согласно обычаям того времени, поведение Зейнеб не было проявлением высокомерия, а скорее было ожидаемым и правильным поведением.
Но у Бога были другие планы…
С приветствием и молитвами…
Ислам в вопросах и ответах
