— Ибн ар-Равенди говорит:
«Неразумно ожидать послушания от того, кто, как ты знаешь, тебе не подчинится.»
— Верно ли, что Бог ожидает послушания от человека, зная, что тот не будет Ему повиноваться?
Дорогой брат/Дорогая сестра,
— Ибн ар-Равенди,
Он известен своими убеждениями и взглядами, которые могут привести к отступничеству, и своей экстремистской формой шиизма.
— Поскольку знание Аллаха вечно, оно не может быть проникнуто невежеством.
Для Аллаха, обладающего этим бесконечным знанием, охватывающим прошлое и будущее, знать, кто будет Ему повиноваться, а кто нет, является обязательным как с точки зрения разума, так и с точки зрения религии.
Однако, дело в том, что испытание проводится не в соответствии с знанием того, кто проводит испытание, а
в зависимости от знаний тех, кто сдаёт экзамен
происходит.
Иными словами, чтобы экзамены были справедливыми,
личное присутствие тех, кто проходит испытание, на самом испытании
необходимо.
Если предположить, что учитель каким-то образом, например, благодаря чуткости, проницательности, опыту или интуиции, знает, что его ученик не сдаст экзамен, то он должен…
«Тебе не нужно ходить в школу и сдавать экзамен, потому что я знаю, что ты его не сдашь.»
и сказав
«вместо конца года»,
Правильно ли было оставлять этого ученика на второй год в начале учебного года?
Нельзя, потому что ставить оценки, не видя, как человек покажет себя на практике, было бы большой несправедливостью.
Совершенно очевидно, что у учителя, обладающего такой информацией, не будет никаких ОЖИДАНИЙ относительно успеха этого ученика.
Тот, кто внимательно взглянет на этот пример, получит и ответ на вопрос.
В заключение,
Аллах знает всех тех, кто Ему не повинуется, благодаря Своему вечному знанию.
Тем не менее, Он испытывает и их, чтобы утвердить справедливость. Но, конечно, Он не ожидает повиновения от тех, о ком знает наверняка, что они не будут повиноваться. Потому что такое ожидание является явным противоречием с абсолютным знанием.
С приветствием и молитвами…
Ислам в вопросах и ответах
