Дорогой брат/дорогая сестра,
Азраил, мир ему, — один из четырёх великих ангелов. Он входит в число четырёх ангелов, известных как Хамеле-и Арш, которые несут Арш-и А’ла. Ангелы — посланники Аллаха, они не действуют по собственной инициативе, не действуют без приказа, они работают под командованием, и делают то, что им поручил Аллах.
В Коране говорится, что ангелы никогда не ослушались Аллаха и немедленно выполняли все его повеления. (1)
Описывая Ангела смерти, он сказал:
Ангел смерти, которому поручено забрать вашу душу, заберет ее, и затем вы будете возвращены к вашему Господу.
» (2)» — так описывается задача Ангела смерти, Ибразиля. В свете этого аята, Ангел смерти, Ибразил, выполняет только то, что ему предписано. Он работает от имени Аллаха, совершает дела по Его поручению.
Насколько это похоже, насколько уместен этот пример, возможно, это предмет спора, но, если привести пример, то силы безопасности действуют от имени государства, действуя в соответствии с полномочиями, предоставленными им государством и законами. Если полиция не позволяет нам войти в некоторые места, можем ли мы винить полицию?
Во время общественной акции он внезапно забирает всех, не разграничивая виновных и невиновных. Затем он отпускает невиновных и задерживает виновных. Поскольку он действует не от своего имени, а просто выполняет приказы, никто не возражает, все ждут результата.
Если мы не можем противостоять силам безопасности, не можем обвинять полицию, не можем пытаться выставить её в невыгодном свете, то точно так же мы не имеем никакого права выставлять в невыгодном свете, порочить, обвинять в исполнении своего долга Хазрет Азраила, который, как и все ангелы, исполняет порученную ему Богом миссию.
Ангел смерти (Azrail) является лишь причиной смерти. Убивать и оживлять – это действия исключительно Всевышнего Бога. Этот факт изложен в хадисе следующим образом:
Азраил (мир ему) обратился к Всевышнему:
«Из-за моей обязанности по принятию душ, твои слуги будут жаловаться на меня, будут обижаться на меня», — сказал он, и Всевышний Бог ответил языком своей мудрости: «Я поставлю между тобой и моими слугами завесу из бед и болезней, чтобы жалобы дошли до них, и они не обижались на тебя».
(3)
Подобно этому, Ангел смерти (Азраил, мир ему) также является завесой. Чтобы несправедливые жалобы людей, не видевших истинного облика смерти, не дошли до Всевышнего Бога. Потому что не все могут увидеть истинное прекрасное, милосердное лицо смерти. Кто-то может воспринимать смерть как ничто, как пустоту. Поэтому, подобно тому, как Всевышний Бог поместил болезни и несчастья между смертью и Ангелом смерти (Азраилом, мир ему), чтобы несправедливые возражения и жалобы людей не дошли до Всевышнего Бога, Он также поставил Ангела смерти (Азраила, мир ему) как завесу перед смертью. Однако, как мы уже упоминали, Ангел смерти (Азраил, мир ему), болезни и несчастья являются лишь причиной. (4)
Раздражаться на Ангела смерти (Азраила) и оскорблять его из-за его обязанностей — это серьёзная опасность с точки зрения веры, и это не подобает верующему. Как неверие в один из столпов веры отдаляет человека от религии, так и нелюбовь, раздражение и оскорбление Азраила, назначенного Всевышним причиной смерти, делают человека грешником. Точно так же, как Ангел Исрафил первым вострубит в сор на Страшном суде, который станет концом света. Однако это вострубление в сор является лишь причиной начала Страшного суда. Поэтому обвинять Исрафила в этом, спрашивая, почему он вызвал Страшный суд, — это серьёзная ошибка. Потому что в конечном итоге, действие совершает всё равно Аллах. Исрафил является лишь причиной.
Ангел смерти, Азраил, отвечает за сохранение нашей души, которая является нашей самой ценной собственностью. Как важно хранить наши ценные вещи, так же важна и обязанность Азраила.
В «Шуалах» разъясняя этот вопрос, Бедиузаман говорит:
“
Однажды, молясь, я произнес слова: «О, Господь мой! Помилуй меня и сохрани от зла джиннов и людей благодаря уважению и заступничеству Джибриля, Микаила, Исрафиля и Азраила!». Когда я упомянул имя Азраила, которое все пугает и вселяет ужас, я почувствовал очень приятное, утешительное и милое состояние. Я сказал: «Альхамдулиллах», и начал искренне любить Азраила.
Потому что самое ценное, что есть у человека, и о чем он больше всего заботится, это его душа. Я твердо почувствовал, что глубокая радость приносит доверие ее сильным и надежным рукам, чтобы защитить ее от гибели, порчи и беспризорности.
»
То есть, мы не можем доверить свою душу, которую мы не можем доверить никому, к которой мы не можем отнестись без трепета, никому, кроме как очень надежному и доверенному посланнику Аллаха, такому как ангел Азраил.
Говорить о том, что те, кто не умер, потому что время смерти еще не пришло, а срок их жизни еще не истек, «избежали Ангела смерти» или «поставили Ангела смерти в тупик», — это бессмысленно и не имеет никакого значения. Это очень неправильные и ненужные слова.
Никогда не было и не будет такого случая, чтобы Ангел Смерти пришел и ушел, не выполнив возложенную на него задачу.
Даже в отношении пророков, которые были ближе всего к Богу и являлись посланниками Бога, такого исключения не существует.
Пророк переживал свои последние мгновения. В это время явились ангел Гавриил и ангел смерти. Они поинтересовались состоянием Пророка. Затем:
«Ангел смерти просит вашего разрешения войти», — сказал он.
Когда Пророк разрешил, Ангел смерти вошёл и сел перед Пророком.
«О, посланник Аллаха!» — сказал он, — «Всевышний Аллах повелел мне повиноваться каждому твоему приказу. Если хочешь, я заберу твою душу, а если хочешь, я оставлю её тебе».
Пророк посмотрел на Архангела Гавриила. Тот ответил:
«О, посланник Аллаха, высшие сферы ждут тебя», — сказал он.
После этого наш Пророк сказал:
«О, Ангел смерти, Азраил, приди и исполни свой долг», — сказал он и отдал свою душу. (5)
Значит, Ангел смерти, получив задание, не возвращается, даже если перед ним находится Пророк, которого Всевышний Бог больше всего любил и который был самым совершенным человеком. Хотя Всевышний Бог оставил решение за Пророком.
Если это невозможно для пророков, то возможно ли это для кого-то другого?
Как сказано в аяте, “
Когда придет их час, они не смогут ни на мгновение отложить его, ни ускорить.
«(6)»
Потому что смерть – это не случайное событие, и уж точно не происходит сама по себе. Ее время и момент определяет непосредственно Аллах.
Потому что Он даровал жизнь, и Он же дарует смерть. Одно из Его имен – «Хайй» (Животворящий), дарующий жизнь. А другое имя – «Мумит» (Убивающий), творящий смерть.
До сих пор никто не смог избежать смерти, не смог укрыться от смерти и не смог победить смерть; когда человек исчерпывает свой запас воздуха в этом мире, он сдается этой великой истине.
Кроме того, смерть — это не небытие, не пустота, не исчезновение, чтобы бояться и трепетать перед ней…
Прежде всего, смерть – это нечто очень уродливое, очень плохое, очень ужасное и ужасное событие.
Смерть – это переход, переход из бренной жизни в жизнь вечную…
Это занавес, который должен поднять каждый, кто хочет жить вечно.
По своей природе, стремление к бесконечности, вечности и бессмертию является неотъемлемой частью каждого человека.
Но когда, где и в каком возрасте произошла смерть? Никто об этом не знает. Никому не была предоставлена такая информация. Событие было скрыто от посторонних глаз тем, кто его породил.
Потому что смерть — это реальность, с которой мы можем столкнуться в любом возрасте, в любом месте, в любой момент и в любое время. Более того, это реальность, более очевидная и весомая, чем сама жизнь.
Как сказал Кахит Ситки,
«Кто знает, где, как, в каком возрасте?»
«Твое царство продлится всего на время одной молитвы,»
«На том камне, словно на троне.»
Неджип Фазыл тоже говорит:
«Смерть – прекрасная вещь, вот что скрывается за завесой…»
«Пророк умер бы, если бы он не был красив?»
Смерть — это не уничтожение, не ничто, не исчезновение, не конец и не угасание. Это не расставание навсегда, не уход и не прощание, от которого нет возврата. Для человека, верящего в загробную жизнь, смерть — это переход в новый, свежий, вечный и бессмертный мир.
«В тот момент, когда поднимаются занавесы, опускаются занавесы,
«Умение сказать «Добро пожаловать» Ангелу Смерти — это искусство».
——————————————————
(1) Тахрим, 66:6
(2) Сажда, 32:11
(3) Tafsir ad-Durr al-Manthur — Suyuti 5/173-174; Tafsir Ruh al-Bayan — Ismail Hakki Bursevi 7/114
(4) Лучи, 11-й Луч, 11-й Вопрос, Бедиузаман Саид Нурси
(5) Табакат, 2:259; Ибн Касир, Сира, 4:550.
(6) Нахль, 16:61
С приветствием и молитвами…
Ислам в вопросах и ответах
