— Верно ли, что, как рассказывается в истории, Абу Зарр развелся с Умм Зарр, потому что увидел и полюбил другую женщину, и каковы детали этого рассказа?
— В истории
«Она украсила мои уши драгоценностями.»
Также говорят, что Абу Зар (да будет доволен им Аллах) всегда предпочитал бедность.
Дорогой брат/дорогая сестра,
История, упомянутая в вопросе, произошла среди женщин Йемена. Айша, жена Пророка Мухаммеда (мир ему и благословение), также рассказала об этом Пророку.
Эта тема не имеет никакого отношения к нашим матерям-сахабиям и Абу Зарру аль-Гифари.
Передают от Аиши (да будет доволен ею Аллах):
«Одиннадцать женщин сели и дали друг другу строгую клятву сообщать о положении дел своих мужей и ничего не скрывать:
Во-первых
(порицая):
«Мой муж — словно мясо худой верблюдицы на вершине крутой горы. Его трудно добыть, и он не жирный, чтобы его съесть».
сказала она. (Таким образом, она намекнула на сварливый, упрямый и гордый характер своего мужа и на то, что семья не пользуется ее услугами).
Во-вторых
(с похвалой):
«Я не хочу раскрывать подробности о моем муже, потому что боюсь. Если я начну, то мне придется рассказать все, от и до, и я не смогу остановиться (а это непросто)»
— сказала она, намекая на то, что ее муж находится в очень плохом состоянии.
Третье.
(порицая):
«Мой муж высокого роста, если я заговорю, он разводится со мной, а если я молчу, он меня бросает в подвешенном состоянии».
— сказала она (и тем самым дала понять, что ее муж не отличается острым умом).
Четвертое.
(в похвальном тоне):
«Мой муж подобен ночи в Тихаме. Ни жарко, ни холодно. Ни страшно, ни скучно».
сказал.
Пятое:
«Мой муж внутри дома — как тигр, а за дверью — как лев. Он не спрашивает меня (о домашних делах), которые я за него делаю».
сказал.
Шестое:
«Мой муж, когда ест, съедает всё дочиста, когда пьёт, выпивает до дна, когда ложится, то обворачивается в одеяло. Он даже не потрудится прикоснуться к моей одежде, чтобы понять мою скорбь».
(Это она хочет сказать, что ее муж не обращает на нее внимания и думает только о еде и питье).
Седьмое:
«Мой муж немощный (не способен к мужским делам). Все болезни у него (у него различные заболевания). Он ранит мою голову, ранит мое тело, (для этого) он собирает все, (использует и бьет всем, что ему попадается под руку).»
сказал.
Восьмое:
«Прикосновение к нему (к его телу) мягкое, как прикосновение к кролику. Он пахнет приятно, как благоуханное растение».
сказал.
Девятый: «У моего мужа высокий столб (у него уютный дом), у него длинный меч (он высокий и стройный), у него много пепла в очаге (он гостеприимен), и он человек из знатных семей (его дом находится недалеко от меджлиса)».
сказал.
Десятое: «Мой муж — богач, и какой богач! Он владеет всем, что только можно пожелать, что только можно представить. У него много верблюдов. Места, где верблюды могут остановиться, много, а пастбищ мало. Услышат ли они звук музыки — и погибнут».
(То есть, верблюдов не выпускают на пастбище, их держат в ожидании забоя, и они понимают, что их забойят, когда слышат звуки музыки и веселья.)
Одиннадцатый:
«Мой муж — Абу Зарр. И какой же это Абу Зарр! Послушайте: он украсил мои уши, наполнил мои руки жиром, сделал меня счастливой, и я почувствовала себя благополучной и возвышенной. Он нашел меня дочерью семьи, которая жила в горах, называемых Шикк, и владела небольшим стадом. Он привел меня в процветающее и счастливое общество, где ржут лошади, ревут верблюды, пашется земля и молотится зерно. Я имею право голоса при нем, меня никогда не ругают. (Вечером) я ложусь спать и сплю до утра. Я пью вдоволь молока.»У Абу Зарра есть и мать: Умм Абу Зарр. Но какая же это мать! У неё большие амбары с зерном, большие поля, большой дом.
У Абу Зарра есть и сын. Но какой же это скромный юноша! Место, где он спит, подобно ножнам, из которых извлечен меч. Ему достаточно одной ноги четырёхмесячного ягнёнка, чтобы насытиться (он мало ест).
У Абу Зарра есть и дочь. Но какая же она воспитанная! Она послушна своему отцу. И послушна своей матери. Её тело наполняет её одежду. Её фигура (завораживает песок и сверстников).
У Абу Зарра есть также раба. Она очень преданная и хорошая раба. Она никому не рассказывает наши семейные секреты, никогда не растрачивает и не портит наши запасы, не оставляет мусор в доме, а держит его в чистоте. Она честная и не приносит в дом позора.
Однажды Абу Зарр вышел из дома. Повсюду молочные мешки тряслись, чтобы извлечь масло. На дороге он встретил женщину. У неё были два ловких, как леопарды, ребёнка, которые играли с её грудью, под её подмышками. (Мой муж, должно быть, полюбил эту женщину), бросил меня и женился на ней. Потом я вышла замуж за уважаемого человека. Он ездил на прекрасном коне. Даже брал свой лук и стрелы и вечером приводил ко мне много верблюдов и крупного рогатого скота. Из каждого вида животных он давал мне пару. (Этот мой муж говорил мне): «О, Умм Зарр! Ешь, пей и щедро помогай своим родственникам!»
Умм Зухейр говорила: «Несмотря на это, если бы я собрала все, что мне дал мой второй муж, я бы не смогла наполнить даже самую маленькую емкость Абу Зухейра».
Передавая это событие, Айша (да будет доволен ею Аллах) говорит: «Пророк (мир ему и благословение Аллаха) (чтобы завоевать мое сердце):
«О, Айша, — сказал он, — я к тебе отношусь так же, как Абу Зарр к Умм Зарр».
(Разница лишь в том, что Абу Зарр развелся с Умм Зарр, а я не разводился с тобой. Мы будем жить вместе.)
(Бухари, Никах 83; Муслим, Фадаилу ас-Сахаба 92)
Дополнение в скобках взято из другого варианта этого хадиса. В этом варианте Аиша также обращается к Пророку:
«Мой отец и моя мать — жертва тебе, о посланник Аллаха!»
Даже ты лучше для меня, чем Абу Зарр!»
тем самым он проявил исключительный ум и проницательность.
(см. Суюти, «Асбабу Вурудиль-Хадис. Причины возникновения хадисов», издательство Иhtar: 158-213)
Согласно этому пояснению, добавленному в конце повествования, Айша рассказала историю этих одиннадцати женщин в присутствии Пророка Мухаммеда, используя высокий стиль, являющийся образцом литературной поэзии.
Среди специалистов по хадисам
«Хадис Умм Зар»
Эта новость, известная под этим названием, содержит в себе как положительные, так и отрицательные примеры семейных отношений, касающихся взаимоотношений человека со своей второй половинкой.
(см. Софуоглу, Мехмет, Сахих-и Бухари и его перевод, Отюкен, Ист, 1988, 11/5271)
С приветствием и молитвами…
Ислам в вопросах и ответах
