— Правильно ли настаивать на оплате, если преподаватель Корана не хочет брать деньги за чтение Корана?
Дорогой брат/Дорогая сестра,
Хотя ученые-богословы и имели разные мнения относительно получения платы за преподавание Корана, в целом они пришли к выводу, что это не является харамом (запрещенным в исламе).
Согласно записи Бухари, Ша’би:
«Учитель не должен требовать определенного вознаграждения, он должен брать то, что ему дадут.»
дер. эль-Хаким:
«Я никогда не видел, чтобы кто-либо считал предосудным получение преподавателем платы за обучение.»
— сказал он. Когда же спросили об этом Муавию, то он ответил:
«Я считаю, что он имеет право на зарплату.»
дер.
Хасан Басри заплатил своему учителю, который его воспитал, десять дирхемов. В другом предании говорится, что Хасан Басри, хотя и считал предварительное условие оплаты нежелательным, сказал: «Нет ничего плохого в том, чтобы учитель брал плату за преподавание грамоты».
Катаде:
«Люди изобрели три вещи, за которые не берут плату: разведение племенных животных, распределение имущества, обучение.»
Зафиксировано, что он сказал.
Ханефиты, хотя и считают допустимым брать плату за рукья (лечение с помощью Корана), не считают допустимым брать плату за обучение.
:
«Потому что, как они говорили, преподавание Корана – это поклонение, а награда за него принадлежит Аллаху.»
(см. Ибрагим ЧАНАН, Kütub-u Site Muhtasarı ve Terceme şerhi, Akçağ Yayınları, III/349)
Чтение Корана является одним из величайших актов поклонения.
В различных аятах Всевышний Бог хвалит и восхваляет тех, кто читает Коран, обещая им большие награды. Пророк (мир ему) также обещает десять благих деяний за каждую букву Корана. Однако, существует разногласие в вопросе о чтении Корана за кого-то другого.
Имам Шафи’и
Многие из сподвижников пророка Мухаммеда говорили, что так же, как молитва, пост и закят не могут быть совершены кем-то другим вместо человека, так и чтение Корана не может быть совершено кем-то другим вместо него.
Ученые ханафитского мазхаба и некоторые ученые шафиитского мазхаба считают, что чтение Корана за кого-то другого допустимо, поскольку это аналогично молитве.
Однако, согласно шафиитскому мазхабу
Чтение Корана на кладбище и у гроба покойного способствует ниспосланию милости, как и чтение Корана, произнесенное в память о ком-либо от всего сердца.
«Дай такому-то человеку столько, сколько соответствует награде за чтение Корана.»
говоря так, можно молиться, и это также способствует тому, чтобы упомянутый человек (кто-либо) удостоился милости. И в этом случае можно брать плату за чтение.2
Но в ханафитском мазхабе…
Поскольку получение платы за послушание и поклонение запрещено, то чтение Корана за вознаграждение недопустимо. Ответственность лежит как на получающем плату, так и на дающем. Пророк Мухаммед (мир ему) сказал:
«Чтите Коран, но не получайте за это плату и не извлекайте из этого выгоду.»
Однако, последние ученые ханафитского мазхаба
Они разрешили брать плату за азан, имамат, проповеди и преподавание Корана, заявив, что это не является запрещенным (харам). Потому что, если бы не было платы за эти обязанности, то исполнение их определенными людьми было бы нарушено, что привело бы к исчезновению обрядов ислама.3
Исходя из этой информации, если преподаватель не хочет брать деньги, лучше не настаивать.
Примечания:
1 Мугни аль-Мухтадж, III/70.
2. Тухфат аль-Мухтадж, VI/158.
3. Аль-Фиqh ‘ala’l-Mazahib al-Arba’a, III/127. Расаил Ибн Абидина, стр. 158-171.
4. Исламская энциклопедическая энциклопедия фикха.
С приветствием и молитвами…
Ислам в вопросах и ответах
