— Различаются ли мнения по этому вопросу в зависимости от религиозных течений?
— В Шафиитском мазхабе игра в шахматы считается макрухом (нежелательной), в то время как в трёх других мазхабах она считается харамом (запрещённой). Какое мнение следует считать верным: мнение мазхаба, которому мы следуем, или как следует оценивать этот вопрос?
Дорогой брат/Дорогая сестра,
Шахматы,
Это вид игры, который распространился в нашей стране и дошел до школ. Организуются курсы, проводятся соревнования, в газетах и журналах выделяются специальные разделы, и даже на телевидении транслируются отдельные программы. В итоге, эта игра популярна среди населения, особенно среди молодежи, и её можно увидеть в разное время и в разных местах.
Принимая во внимание это, как и в любой игре, в шахматах также существуют ограничения, установленные нашей религией. Существуют различные мнения относительно того, что дозволено, а что запрещено. Поэтому, независимо от того, насколько распространенной она станет или насколько широко принята, это не является доказательством ни ее дозволенности, ни ее запретности.
Как известно, шахматы — игра иранского происхождения, оттуда она распространилась в другие страны. Ранее она была малоизвестна среди арабов. Однако после завоевания Ирана и установления контактов с иранцами, иранские обычаи постепенно стали появляться среди мусульман. Ислам, как правило, с терпимостью относился к особым обычаям и привычкам каждой нации, которые соответствовали или не противоречили её духу. Но он запретил и повелел отказаться от тех действий, поступков и обычаев, которые несли в себе вред.
Хотя и не упоминается в достоверных хадисах, в некоторых преданиях говорится о шахматах.
«владелец шаха»
и считается недопустимым, и играть в него запрещено. Хазрет Али (да будет доволен им Аллах).
«Шахматы — это азартная игра для новичков.»
в то время как он не одобрял шахматы, один из сподвижников пророка Мухаммеда, Абу Муса аль-Ашари,
“
В шахматы играют только те, кто не боится грешить.
— сказал он. А когда великого богослова Ибрахима ан-Нахаи спросили о шахматах, он ответил:
«Он проклят.»
— ответил он. Точно так же ответил и Абдулла ибн Умар,
«Шахматы хуже других азартных игр».
придерживаясь своей точки зрения,
Имам Малик
считает шахматы чем-то вроде нардов и считает их запрещенными (харам).1
Придерживающиеся этих преданий и взглядов
По мнению большинства исламских юристов
,
Игра в шахматы считается недопустимой и запрещенной (харам).
Предпочтительное мнение в ханафитской школе ислама также таково.
Однако некоторые ученые не относят шахматы к той же категории и считают, что их можно играть при соблюдении определенных условий. Имам Навави, выдающийся ученый шафиитского мазхаба, говорит по этому поводу следующее:
«Шахматы,
По мнению большинства ученых, это запрещено. Если кто-то пропускает время молитвы из-за этой игры или играет за вознаграждение, то, по нашему мнению, это тоже запрещено».
Ибн Абидин, один из ученых ханафитского мазхаба, говорил о шахматах:
«Это харам, в нашей мазхабе это большой грех».
после этого он отмечает, что Имам Шафи’и и, согласно одному из преданий, Имам Абу Юсуф считали шахматы дозволенными. Вехбанийе, Шарихи
«В шахматах нет бейсбола.»
в свою очередь,
«Это всего лишь слух.»
говорит.2
Как отмечал Имам Навави, для того чтобы шахматы считались дозволенными, необходимо наличие четырех условий:
1.
Те, кто играет в шахматы, не должны упускать время для молитвы, увлекаясь игрой.
2.
В шахматы не следует играть за деньги или другие ценности, которые могут привести к азартным играм, то есть не следует устанавливать условие, при котором победитель и проигравший получают что-то.
3.
Игроки должны воздерживаться от использования нецензурной лексики, лжи, сплетен и оскорблений во время игры.
4.
Люди, привыкшие к шахматам, не должны быть настолько увлечены ими, чтобы не могли от них отказаться.
Таким образом, согласно этому мнению, шахматы считаются дозволенными при условии, что не следует преувеличивать, не мешать молитвам и не использовать их для совершения грехов.
Ибн Хаджар аль-Макки, один из шафиитских ученых, рассматривающий вопрос о дозволенности шахмат с точки зрения самой игры, объясняет разницу между нардами и шахматами следующим образом:
«В игре в нарды все зависит от броска костей. Но шахматы основаны на мышлении и умственных способностях. В этом отношении их можно использовать в вопросах военной тактики».
«Эз-Зеваджир»
Ибн Хаджар, уделяющий этому вопросу много места в своей работе под названием «…», в конечном итоге приходит к следующему выводу:
«Нет смысла подробно излагать различные мнения по этому вопросу. После того, как принцип понят, можно построить на нем вывод.»
Правило таково:
»
Если такие игры основаны на размышлении и расчете, то нет другого пути, кроме как объявить их дозволенными. Шахматы — это пример такого случая. Если же они основаны на подбрасывании костей и догадках, то нет другого пути, кроме как объявить их запрещенными. Нард — это пример такого случая.”3
В итоге,
Придерживаясь условий Имама Шафи’и и Абу Юсуфа, и принимая во внимание объяснения Ибн Хаджара, можно придерживаться мнения о дозволенности и освободить играющих в шахматы от ответственности.
Примечания:
1. аз-Завадир, 2: 200.
2. Реддуль-Мухтар, 5: 523.
3. аз-Завадир, 2: 201-202.
С приветствием и молитвами…
Ислам в вопросах и ответах
Комментарии
Абу-Катада
то есть, это дозволено или нет?
Редактор
В свете информации, предоставленной в ответе, это допустимо, если соблюдены необходимые условия для его дозволенности, и недопустимо, если они не соблюдены.
ahmetaydin05
Правило таково: если подобные игры основаны на мышлении и расчёте, то нет другого пути, кроме как объявить их дозволенными. Шахматы – это пример такого случая. Если же они основаны на подбрасывании костей и догадках, то нет другого пути, кроме как объявить их запрещенными. Нард – это пример такого случая».3 В итоге, следуя условиям Имама Шафи’и и Абу Юсуфа, и учитывая объяснение Ибн Хаджара, можно предпочесть сторону дозволения и освободить играющих в шахматы от ответственности. Да хранит вас Аллах за эти знания.
