«Заниматься кувшинским кровопусканием и получать от этого прибыль недопустимо!»
Я нашел в интернете статью с таким заголовком: «Каково положение дел, если хиджама-терапевт требует деньги и устанавливает рыночную цену?»
—
Приведенные ниже хадисы запутали меня в этом вопросе. Я приведу 1-2 хадиса:
— Анас ибн Малик (да будет доволен им Аллах) рассказывал: «Абу Тайба сделал пророку Мухаммаду (мир ему и благословение Аллаха) кровопускание. Тогда пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) велел ему дать один са’ фиников и велел его хозяевам (владельцам) облегчить ему налог». (Бухари 4/1945, Муслим 1577/62, Абу Давуд 3424, Тирмизи 1294, Ибн Маджа 2164.)
— Как видно, Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) разрешил Абу Тайбе (да будет доволен им Аллах) заниматься этим делом и заплатил ему дважды. Однако, поскольку этот заработок был низким, он велел Мухайисе (да будет доволен им Аллах) не есть этот заработок, а кормить им своих животных и раба. Ибн Хиббан (رحمه الله) сказал: «Если бы заработок того, кто делает кусание, был бы запретным (харам), то Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) не велел бы ему кормить им своего раба. Потому что раб также обязан служить Аллаху. Невозможно, чтобы Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) велел кому-либо кормить своего раба запретным (харам). Если тот, кто делает кусание, требует определённую плату за свою работу, то этот заработок для него не будет дозволенным (халяль)! Если же он не требует ничего, а тот, кому делают кусание, добровольно что-то даёт, то это допустимо». Ибн Хиббан 11/559
Дорогой брат/дорогая сестра,
Если рассматривать все предания о кувшинном кровопускании в совокупности, то это полезно для здоровья.
разрешено ли делать кувшинковый массаж (хаджама)
, которую также получает человек, делающий кувшинчатое кровопускание
плата плата за что-либо плата за услугу плата за обучение плата за проживание плата за проезд плата за аренду плата за ремонт плата за обслуживание плата за доставку плата за перегрузку плата за перегрузку груза плата за перегрузку груза на складе плата за перегрузку груза на складе (взимается за перегрузку груза на складе)
допустимо и разрешено (в религии)
по-видимому, так.
Это включает в себя методы забора крови и другие медицинские процедуры, проводимые в лечебных целях. Таким образом, получение и уплата платы за медицинские услуги является дозволенным и законным.
Известно, что Пророк Мухаммед (мир ему) выплатил вознаграждение Абу Тайбе, рабу, который ему делал кровопускание (1). Анас ибн Малик, отвечая на вопрос о дозволенности платы за кровопускание, передал этот случай (2). В его рассказе неясно, была ли эта выплата платой за услугу, но Ибн Аббас, упоминая этот случай, отметил, что посланник Аллаха (мир ему) выплатил вознаграждение.
«Если бы это было запрещено, Пророк не разрешил бы.»
der.(3)
С другой стороны, передаются хадисы о том, что Пророк Мухаммед (мир ему и благословение) запретил плату за кровь (4) и сказал, что заработок кровопускателя нечист (5). Некоторые ученые истолковывали плату за кровь в первом хадисе как плату, получаемую непосредственно за продажу крови, а некоторые — как плату за кровопускание. Учитывая, что Абу Джухайфа, передавший хадис, купил раба, занимавшегося кровопусканием, и разбил его инструменты для кровопускания, и когда его спросили о причине этого поступка, он передал этот хадис (6), можно предположить, что, по крайней мере, интерпретация передавшего хадис была именно такой.
В связи с этими различными толкованиями, начиная со времен сподвижников, появились различные мнения.
Некоторые ученые объясняют запрет Пророка Мухаммеда (мир ему) тем, что хиджама (лечение кровопусканием) была профессией, выполняемой в основном рабами и считавшейся низкосословной, и утверждают, что свободные люди не могут брать плату за хиджаму; другие связывают причину запрета с тем, что хиджама должна быть бесплатной услугой и обязанностью среди мусульман.
Согласно одному мнению, взимание платы было сначала запрещено, а затем разрешено; согласно другому мнению, запрет в хадисе указывает на то, что это не является запрещенным (харам), а лишь является предосудительным (тензихан макрух).
Делать кувшинное кровопускание.
Это рискованная процедура, которая требует очень тщательного подхода и должна проводиться с использованием стерильных материалов.
Поскольку, конечно же, потребуются затраты на материалы.
и тот, кто будет делать кувшинное кровопускание, должен быть специалистом в этом деле.
проведёт время
с учетом этого
требовать определенную плату дозволено и является халяльным (допустимым в исламе)
может быть видно.
Примечания:
1. Бухари, Медицина, 13
2. Муслим, Мусакат, 62
3. Бухари, Иджара, 18; Муслим, Мусакат, 66
4. Бухари, Бюю, 25, 113
5. Абу Давуд, Буйу 1, 38; Тирмизи, Буйу, 46
6. Айнi, Умдат аль-кари, IX, 287-288; Ибн Хаджар, Фатх аль-бари, IX, 165, 300-301.
С приветствием и молитвами…
Ислам в вопросах и ответах
