Дорогой брат/дорогая сестра,
Здесь
близкие
из этого следует два вывода.
Кто-то,
Одни из них являются прямыми родственниками сторон, такие как родители, деды и бабушки, сыновья и дочери, внуки и внучки; другие являются родственниками второй степени, такими как братья и сестры, дяди и тети, тети и тети по материнской линии.
Что касается тех, кто относится ко второй категории, то их свидетельство, согласно общему мнению всех мазхабов, является допустимым, и они могут давать показания.
Что касается тех, кто поступает в первый класс, то:
Хотя некоторые богословы, в основном из ханабельского мазхаба, выступают против этого, по мнению ханафитского и шафиитского мазхабов это возможно и допустимо. Вот как шафиитский мазхаб относится к этому вопросу:
«Брак считается заключенным и договор считается заключенным, если есть свидетели в лице детей и отцов тех, кто вступает в брак».
(1)
Согласно ханафитскому мазхабу, это выглядит следующим образом:
«В вопросе брака свидетелями могут быть предки и потомки жениха и невесты. Однако их показания не будут приниматься во внимание в последующем судебном разбирательстве, касающемся этого брака. То есть: если свидетель является предком или потомком мужа или жены, он может свидетельствовать против них, но не в их пользу».
Таким образом, свидетелями на свадьбе могут быть родственники жениха и невесты по прямой линии: родители, дедушки и бабушки (по отцовской и материнской линии); и их потомки: сыновья, дочери, внуки. Однако их показания не будут иметь юридической силы в случае судебного разбирательства, связанного с браком. Они могут выступать против, но не в пользу. (2)
«Для того, чтобы их слова о заключении брака были действительны, необходимо присутствие двух свободных и совершеннолетних мусульманских свидетелей, или, в случае отсутствия таковых, двух мусульманок (женщин-мусульманок). И даже если свидетели являются родственниками одной из сторон». (3)
«Не требуется, чтобы свидетели, выступающие в пользу супружеской пары, были лицами, чьи показания не будут отклонены судом. Если свидетельствование осуществляется детьми супругов или детьми одного из супругов, брак считается действительным. Каждый человек, имеющий право опеки и подходящий для роли опекуна на бракосочетании, также подходит для роли свидетеля на бракосочетании». (4)
После этих переводов мы понимаем следующее:
На свадебной церемонии свидетелями могут быть брат, дядя и тетя, а также отец и сын. Однако, поскольку близкие родственники не могут выступать в качестве свидетелей в пользу истца или ответчика в случае возможных будущих споров и судебных разбирательств, следует избегать присутствия свидетелей на свадьбе из числа ближайших родственников, если это возможно.
Еще один момент: тот, кто проводит церемонию бракосочетания, может быть одним из свидетелей. То есть, если помимо того, кто проводит церемонию, есть еще один мужчина или две женщины, то бракосочетание считается действительным.
Примечания:
1 Исламская энциклопедическая энциклопедия, 9: 75.
2 Словарь исламского права и терминов фикха, 2: 29.
3 Нимет-и Ислам, стр. 614.
4 Исламская энциклопедическая энциклопедия, 9: 63.
С приветствием и молитвами…
Ислам в вопросах и ответах
