Дорогой брат/Дорогая сестра,
Каждый из них содержит информацию, которая служит основой для различных научных областей, и которая является предметом исследования западных ученых (1). В частности, медицинские вопросы, касающиеся здоровья человека, занимают важное место (2). Точно так же у нашего Пророка (мир ему) есть много хадисов, касающихся здоровья. Именно из них состоит Небесная медицина.
На самом деле, мы, мусульмане, знаем Пророка Мухаммеда (мир ему) как того, кто дарует жизнь тем, чьи души и мир омрачены неверием, кто приносит просветление сердцам и вечное спасение.
Если рассматривать хадисы Пророка Мухаммеда (мир ему) о медицине с точки зрения врача, то можно заметить, что часть из них посвящена общим вопросам медицины, а другая — рецептам лекарств, относящимся к лечебной практике. Их можно суммировать как медицинские советы, рекомендации и рецепты. Эти хадисы не только соответствуют современным медицинским представлениям, но и сыграли важную роль в исправлении медицинских практик на Аравийском полуострове и придали медицине научный характер, что привело к появлению исламской медицины, господствовавшей в Средние века (3). Действительно, в то время арабы придерживались различных ошибочных представлений и практик в области медицины. В качестве примеров можно привести следующие (4,5):
Арабы верят, что ношение с собой кроличьей косточки защитит от болезней; укушенного змеёй не пускают спать, чтобы яд не распространился по телу, надевают ему на голову и тело колокольчики. Считая, что у испуганной женщины остыло сердце, ей дают пить горячую воду. Они верят, что если бросить выпавший молочный зуб в сторону солнца, то новые зубы вырастут ровными; лечат косоглазие, показывая его жерновому камню; обжигают раны раскаленным железом; чтобы защититься от чумы, ревут, как ослы; отводят больных к шаманам, занимаются магией, приносят жертвы в храмах, веря, что таким образом из больных выгонят вошедших в них демонов.
Пророк Мухаммед (мир ему и благословение) упразднил вышеупомянутые ошибочные и не имеющие научной ценности практики, введя новый подход к медицине. Он учил, что те, кто не являются врачами, должны нести ответственность за причиненный вред при лечении больных; что врачи имеют право на плату за свои услуги; что необходимо защищаться от инфекционных заболеваний, не следует входить в места распространения эпидемий и, если человек находится в таком месте, не следует покидать его; важно следить за чистотой тела, еды и окружающей среды; следует соблюдать умеренность в еде и питье; при заболевании необходимо обращаться за лечением и верить в него; следует придерживаться различных методов лечения, предписывая лекарства; а также очень важно обращаться к опытному (специалисту) врачу во время болезни и избегать некомпетентных врачей. (3, 4, 5, 6, 11)
Сад ибн Вакас заболел, и Пророк Мухаммед (мир ему) пришел к нему в гости. Увидев Сада лежащим больным в своем доме, он сказал:
— сказали они. Пророк Мухаммед (мир ему и благословение) сказал:
(не отличающийся благочестием)
Приведенные до сих пор хадисы являются лишь частью отобранных нами. Давайте рассмотрим несколько примеров лечения. Пророк Мухаммед (мир ему и благословение) тем, кто обращался к нему, либо советовал лекарство, либо направлял к врачу.
(Клеймение было впоследствии запрещено.)
С самого начала внимание привлекали хадисы Пророка Мухаммеда (мир ему и благословение) о медицине, и авторы шести известных книг хадисов, составители которых были мухаддисами, посвятили им отдельную книгу или раздел в своих трудах. Бухари посвятил этому два раздела, Абу Давуд — один раздел, а Тирмизи — раздел в своей книге, называемой «Джами». Ибн Маджа, Муслим, Насаи, Ахмед ибн Ханбаль, Имам Малик также включили в свои труды хадисы, касающиеся медицины. Позже были написаны отдельные труды под названием «Медицина Пророка» (Тибб-и Набави). (7)
Брокельман и Катиб Челеби упоминают более десятка арабских книг по «Медицине Пророка». Кроме того, существуют книги по «Медицине Пророка» на фарси, урду и турецком языках. Мы обнаружили, что в библиотеках Стамбула находится более двадцати турецких книг по «Медицине Пророка» (8). Последняя книга по «Медицине Пророка», написанная в османский период, принадлежит доктору Хусейину Ремизу Бею (1896) (12). В период Республики Махмутом Денизкушары была написана докторская диссертация на эту тему в Бурсинском исламском институте (9). До недавнего времени книги по «Медицине Пророка» в исламских странах передавались из рук в руки как справочник по здоровью.
Сегодня медицинские хадисы Пророка Мухаммеда (мир ему и благословение) соответствуют нашим современным медицинским представлениям, как указано выше. Поскольку эти хадисы были сформулированы за века до современных достижений в медицине, их следует рассматривать как проявление медицинской мудрости, даже как медицинское чудо. Впредь исследования в области Пророческой медицины должны проводиться совместно учеными-хадисоведами и врачами соответствующей специализации. (13)
Для получения дополнительной информации нажмите здесь:
1. Букайль, М.: Библия, Коран и наука (пер. Йылдырым, С.) Silm Matbaası, Измир, 1981.
2. Опитц, К.: Медицина в Коране (пер. Узлук, Ф.Н.) Издания медицинского факультета Университета Анкары №: 240, Издательство Университета Анкары, 1971.
3. Атасевен, А.: Сорок медицинских хадисов «Тıbb-ı Nebevi» (в подготовке)
4. Джордж Зейдан: История исламской цивилизации (пер. Мегамиз, З.) Том III. Стамбул, 1876.
5. Тахир-эль-Мевлеви: Вклад ислама в цивилизацию (сокращенное издание, составитель Серт, А.), том I. Стамбул, 1974.
6. Sarı, Akdeniz. N.: Tıbb-ı Nebevi, Yeni Symposium. 19:65, апрель 1981.
7. Küçük, R.; Эссе о литературе пророческой медицины. Наука и искусство, выпуск 3. Сентябрь-октябрь 1985.
8. Атасевен А.: Размышления о пророческой медицине, инфекционные заболевания. Исламский журнал, том 1, номер 1, 52, июль 1984 г.
9. Морские птицы, М.: Наш Пророк и медицина, типография Doğuş. Ист. 1981.
10. Атасевен А.: Обрезание. Фонд ассоциации врачей «Хитана», типография Кандиль, Анкара, 1985.
11. Аччиоглу, О.: Дерматология в пророческой медицине. Неделя науки и дни медицины имени Гевхер Несибе, с. 518, 1982.
12. Доктор Хусейн Реми: Медицина Пророка (на османском языке), Стамбул, 1324/1906.
13. Атасевен, А.: Пророческая медицина (Др. А. Ата)
С приветствием и молитвами…
Ислам в вопросах и ответах
