— Могли бы вы рассказать о других видах аналогии?
— Могли бы вы объяснить это на примерах?
Дорогой брат/Дорогая сестра,
Один из видов рассуждения — это аналогия.
Другое название этого
аналогия / сходство
является.
Аналогия по представлению
; является одним из основных методов рассуждения. С помощью этого метода человеческий разум, исходя из сходства между событиями, выводит неизвестные следствия из известных фактов.
Аналогия
В исламской литературе
«представительное сравнение»
называется аналогия по представлению. Аналогия по представлению – это сравнение скрытого с явным, невидимого с видимым и т. д. двух вещей из-за наличия у них общего свойства.
Метод аналогии-представления, используемый Бедиузаманом,
Он сильнее, чем первый вариант первой фигуры силлогизма, который является первым и самым сильным принципом логики.
Эти понятия можно объяснить следующим образом:
Аналогия по Иктирани:
Силогизм состоит из посылок. Первая посылка называется малой посылкой, вторая — большой посылкой. Повторяющееся в посылках понятие называется средним термином (hadd-i evsat).
1) Первая форма аналогии по Иктирани:
В первой форме силлогизма, где средний термин (hadd-i evsat) является предикатом (suğrada mahmül) в первом посылании и субъектом (kübrada mevzu) во втором посылании.
В первом варианте этого рассуждения первая и вторая посылки являются утвердительными и общими, следовательно, вывод также будет утвердительным и общим.
«Все тела были созданы позже, всё, что было создано позже, подвержено изменению, значит, все тела подвержены изменению».
предложение относится к первому пункту первой части силлогизма.
Кроме того, существуют и другие варианты. Однако они не так сильны, как первое элегантное предложение.
2) Второй вид сравнения:
Вторая форма силлогизма: первое и второе предпосылки являются универсальными, но первая предпосылка утвердительная, а вторая отрицательная, и вывод является отрицательным универсальным утверждением.
«Все тела составны, а ничто составное не вечно, следовательно, ничто из тел не вечно».
как предложение.
3) Третий вариант
i:
Третий случай: если первая и вторая посылки утвердительные, но первая посылка является частной, то вывод будет частным утверждением.
«Некоторые тела состоят из чернил, все, что состоит из чернил, создано позже, значит, некоторые тела созданы позже».
как предложение.
4) Четвертый вариант:
Четвертая форма: первая посыла – утвердительное частное суждение, вторая посыла – отрицательное общее суждение, а вывод – отрицательное частное суждение.
«Некоторые тела являются составными, а составное не вечно, следовательно, некоторые тела не вечны».
является примером четвертого варианта.
Один из важнейших понятий, используемых Бедиузаманом для обоснования своего метода.
это Бурхан.
В вопросах веры и идеологии, требующих определенности,
«логическое доказательство»
Поскольку он считает это необходимым, он часто упоминает эту концепцию в разных местах.
Здесь, для лучшего понимания проблемы
Понятие «Burhan» (Бурхан)
Стоит уделить этому вопросу немного внимания.
Бурхан
Когда слово используется в общем смысле, оно означает просто доказательство, но в области научного знания оно имеет значение, выходящее за рамки простого доказательства.
По мнению Молла Фенери
Бурхан,
Это силлогизм, состоящий из достоверных (убедительных) посылок, приводящий к достоверному (убедительному) выводу. Здесь
«точность»
от понятия
«полное соответствие действительности»
Имеется в виду этап мышления, не содержащий предположений, сомнений и невежества.
Например;
«Коран был ниспослан Пророку Мухаммеду».
Всё, что было ниспослано Пророку Мухаммеду, является истиной.
Значит, Коран тоже истиннен.
Такое утверждение для мусульман несет в себе несомненную истину, не оставляя места для сомнений, недопонимания и невежества.
«Определенно»
в понятие;
— Те, чья очевидность вытекает из их природы (например, «один — это половина от двух»),
— Знания, полученные путем экспериментов (например, «огонь обжигает»),
— Фактические знания, полученные путем рассуждения (например, «луна получает свет от солнца»)
— И сюда входят сообщения, передаваемые сообществом, которое не может лгать («мутаватир»).
И именно поэтому доказательство, полученное одним из этих способов, является убедительным.
Бурхан-и Лимми
и
Бурхан-и Инни
делится на две части.
Бурхан-ы лимми
от причины к следствию
Бурхан-и Инни
тогда как обратное достигается путем перехода от следствия к причине.
(Молла Фенери, 1985: 59)
Кратко рассмотрим тезисы, выдвинутые Бедиузаманом в контексте защиты метода, который он сам использовал:
По его мнению, хотя логики и используют аналогию,
«абсолютная уверенность»
они заявили, что не выражали такого мнения, но
Существует разновидность аналогии, которая сильнее, чем доказательства, выражающие достоверность в логике, и выражает достоверность в большей степени, чем первый шаг первой фигуры логики.
И вот, что касается этой части:
Один
представление (аналогия)
Это значит показать край всеобщей истины посредством частного случая и основать свой вывод на этой истине. Это значит показать закон этой истины в частном случае. Так, эта важная истина познается этим путем, и частные случаи применяются к ней.
Например, “
Солнце одно, но благодаря своему сиянию присутствует рядом со всем светящимся.
вопрос, на который указывает предложение
«Для света и всего, что связано со светом, не может быть границ и препятствий. Для них далёкое и близкое, много и мало — всё равно. Пространство не может им помешать».
это принцип.
(Нурси, Слова, 1994: 563)
Как следует из этих высказываний, метод аналогии предполагает установление общего принципа, существующего во вселенной, в определенном объекте (частном) и вывод о том, что этот принцип применим ко всем частям, входящим в ту же категорию.
Например;
Поскольку Солнце является светящимся существом, его отражение во всем светящемся – это частный принцип.
исходя из этого принципа
«Каждое светоносное существо может отражаться в блестящих вещах».
Можно прийти к общему выводу.
Этот подход основан на общих принципах логики.
к одному из подразделений сравнения, а именно к индукции (обобщению) или аналогии (представлению).
можем включить.
С приветствием и молитвами…
Ислам в вопросах и ответах
