Дорогой брат/Дорогая сестра,
В истинных школах мысли
Нет ни одного вопроса, который не был бы утвержден разумом и логикой.
Потому что это их точка опоры.
Коран, Сунна, Иджма-уль-Уммат и Кияс-уль-Фукаха.
Это шариатские аргументы, которые состоят из… Эти шариатские аргументы, более прочные, чем горы, — это стальная крепость, которую не может разрушить никакая человеческая сила. Те, кто выходит из этой крепости, с большой вероятностью попадают под влияние негативных течений, враждебных к Ахль-у-Сунне, или же становятся их орудиями.
Я также считаю важным отметить следующее: человек, который не одобряет мазхабы, не следует ни одному из них или выбирает только удобные стороны мазхабов, отклоняется от пути миллионов мусульман, живших на протяжении веков, и создает свой собственный путь. Такие люди отклоняются от Корана;
«Кто противостоит Пророку и, после того как ему стало ясно, что путь верующих — это правильный путь, выбирает другой путь, мы оставим его на этом пути и бросим его в ад; а это — ужасное место».
(4:115)
они также ощущают угрозу.
Человек, следуя за имамом какой-либо мазхабы, должен во всех вопросах придерживаться положений этой мазхабы и оставаться ей верным. Однако в случае крайней необходимости он может следовать положению другой мазхабы, при условии, что он остаётся в своей мазхабе в вопросах, не касающихся этой необходимости. Это возможно только с фетвой учёного.
Имам Газали также придерживается этой точки зрения.
Раз уж последователь принял определенную школу мысли, ему следует придерживаться ее.
В итоге;
Частая смена религиозных убеждений, следуя своим прихотям, означает пренебрежение ими.
Мухаммад Кавсари, один из выдающихся ученых последнего века, в своей работе «Макалат» описывает состояние таких людей следующим образом:
«Да, у каждой группы есть то, что она видит в себе, но чего на самом деле нет ни в ней, ни в этом, как сказал арабский поэт:»
«Когда он прибывает к йеменцам, он становится йеменцем, когда он прибывает к маадлитам, он становится аднанитом».
Нет человека более разнузданного, чем тот, кто выглядит как примерный семьянин.
В том же труде Кевсері также утверждает, что безразличие к религии является мостом, ведущим к атеизму.
Доктор Рамазан аль-Бути, в свою очередь, по этому поводу заявил:
«Да, все мусульманские общины на протяжении своей долгой истории единодушно признавали, что именно эти четыре имама (Имам Аззам, Имам Шафи’и, Имам Малик и Имам Ханбал) дали возможность наиболее широко сохранить ислам в его первозданном виде.»
и бросать путь этих имамов и призывать людей к безконфессиональности.
«Самая опасная нововведенная практика, угрожающая религии ислам»
добавляет он.
Рамазан аль-Бути обращает внимание на то, что те, кто выступает за отказ от мазхабов, вместо того, чтобы предлагать решения новых проблем, пытаются подорвать основные столпы ислама, и говорит следующее:
«Я не верю ни одному из этих безбожников»
Я никогда не видел, чтобы они встали однажды утром и занялись изучением какой-либо новой проблемы, которую люди задают каждый день. Все их заботы заключаются в том, чтобы потратить все свои силы на разрушение истинных мазхабов, которые являются путеводителями в отношении божественных повелений, строительство которых завершено, правила которых установлены, и которые, если им следовать должным образом, избавят мусульман от долгов и приведут их к спасению!..»
Доктор Рамазан аль-Бути задает следующие два вопроса тем, кто выступает за отказ от мазхабов:
«Что бы случилось, если бы вы призвали всех людей отказаться от следования указаниям инженеров в строительстве? Что бы случилось, если бы вы призвали людей отказаться от подчинения врачам в вопросах диагностики и лечения?»
На этот вопрос он отвечает следующим образом:
«Нет никаких сомнений в том, что за этим последует то, что люди будут сознательно разрушать свои собственные дома под предлогом ремонта, и будут совершать самоубийства, принимая это за лечение.»
Главная причина, которая подталкивает тех, кто не придерживается определенной мазхабной школы, к этой опасности и мешает им следовать за муджтахидами, заключается в том, что они считают свои собственные мнения и мысли равными, а то и превосходящими мнения муджтахидов.
Имам Шарани (да смилуется над ним Аллах) также говорит по этому поводу следующее:
Действуй в соответствии со всеми суннами, предписанными муджтахидами, и избегай того, что они объявили макрухом! Не пытайтесь искать у них доказательства в этом вопросе! Потому что ты заключен в их кругах. Пока ты не достиг их уровня, ты не можешь напрямую обратиться к Корану и Сунне, обойти их и никогда не сможешь получить их решения из того источника, из которого они их получили…
Все мазхабы, по моему мнению, примыкают к шариату, подобно тому, как пальцы примыкают к ладони, а тень к своему источнику…
В этой связи следует отметить следующее. Следуя собственному мнению и не подчиняясь муджтахидам, человек проявляет великую гордыню. Это же приводит к духовному падению человека. Бедиузаман Саид Нурси делает следующие замечания о судьбе таких людей:
«Да, гордыня лишает человека материальных и духовных благ и совершенств.»
Если человек из-за гордыни не желает прислушиваться к достижениям других, считая свои собственные достижения достаточными и высокими, то этот человек несовершенен. Такие люди, считая свои знания и открытия более высокими, лишают себя наставлений и открытий великих предшественников. И, поддаваясь заблуждениям, полностью отклоняются от истинного пути.
С приветствием и молитвами…
Ислам в вопросах и ответах
