Дорогой брат/Дорогая сестра,
Наблюдая за порядком во Вселенной, мы не обнаруживаем никаких недостатков или беспорядков, и каждый разумный человек, видя этот порядок, не может не восхвалять величие Аллаха. Однако люди могут по своей воле превратить эти благие творения во Вселенной во зло. Например, создание огня — это благо. Но если человек сунет руку в огонь, огонь станет для него злом. Хотя Аллах создал огонь, чтобы люди могли удовлетворять свои потребности. Но если человек сам по своей воле сунул руку в огонь, он не может предъявлять претензии. Потому что Аллах установил законы во Вселенной. Если вы будете им следовать, вы получите выгоду, а если нет, вы пострадаете. Эти примеры можно множить.
Что касается человека, то, согласно Корану, Аллах сотворил людей для того, чтобы они поклонялись Ему, и повелел им избегать зла, распутства и порока, предупредив, что тех, кто не послушается, постигнет суровое наказание. Более ста тысяч пророков были посланы, чтобы предостеречь людей во всех отношениях. Однако те, кто не выполняет свой долг и пренебрегает этими повелениями, безусловно, понесут наказание за свои поступки.
Этот мир — место испытаний, и как тем, кто поступает неправильно, так и тем, кто поступает правильно, позволено совершать ошибки. Если бы вмешивались в дела тех, кто поступает неправильно, этот мир перестал бы быть местом испытаний. Если бы на тех, кто совершает добрые дела, сыпались розы, а на тех, кто совершает грехи, бросались бы тернии, этот мир перестал бы быть местом испытаний.
Если у них есть грехи, это станет для них искуплением. Если грехов нет, это станет искуплением за грехи, которые они совершат в будущем. Кроме того, эти несчастья, которые их постигли, возможно, станут причиной их попадания в рай. То есть, Аллах будет обращаться с несчастным рабом со Своей милостью, и награды, которые Он даст, сведут к нулю это несчастье.
Поскольку мы не знаем внутренней стороны событий, мы склонны сразу же негативно интерпретировать и протестовать против того, что на первый взгляд кажется плохим. Конечно, никто не желает бед и несчастий. Но когда они случаются, нужно не бунтовать, а терпеливо благодарить и думать о награде, которую получишь. Это высшая ступень служения.
В одном из хадисов также говорится:
Как говорится, мы понимаем. Результаты сложных экзаменов также велики. Вопросы, задаваемые на экзамене для государственных служащих, конечно, не такие, как на экзамене на должность губернатора. Чем проще первый, тем важнее результат второго.
Отличное замечание по этому поводу:
Человек должен прежде всего обдумать своё тело. Он должен мысленно рассмотреть каждый орган по отдельности. И спросить себя: Затем он должен перейти к своему внутреннему миру и продолжить те же размышления в отношении этого мира:
Как тело представляет собой целостную систему со всеми своими органами, и только в таком состоянии приносит пользу, так и душа является целостным единством со всеми своими чувствами, эмоциями и тончайшими ощущениями. Только так она может приносить плоды. Если вы уберете из человеческой души разум и память, она станет неспособной выполнять какие-либо функции. Если убрать чувство тревоги, человек станет ленивым, не будет заботиться ни о своей земной, ни о будущей жизни. Если убрать страх, он не сможет защитить свою жизнь. Если убрать чувство любви, он не сможет получать удовольствие ни от чего. Вот почему говорится, что и тело, и душа человека устроены наилучшим и мудрейшим образом.
Точно так же и события, происходящие в жизни человека на протяжении всей его жизни, упорядочены и закономерны. Это также называется предопределением. Природное предопределение предвещает духовное предопределение. Всё прекрасно в обоих случаях… Конечно, за исключением грехов и бунтов, совершённых по собственной воле. Когда мы, как бессильные рабы, оказываемся в замешательстве и растерянности перед проявлениями духовного предопределения, не зависящими от нашей воли, мы должны обратиться к природному предопределению и бесконечной мудрости, заключённой в нём.
Например, мы должны помнить о том, как нас воспитывала Божественная мудрость и милость в утробе матери: в то время мы не осознавали ничего из того, что происходило, но Божественная мудрость и милость воспитывали нас наилучшим образом. Сейчас мы живем с другими проявлениями той же самой милости.
В полной мере усвоив урок из этого хадиса, мы должны доверять милости нашего Господа, Который в тот день кормил нас, воспитывал и наилучшим образом устроил все наши дела. Мы должны рассматривать каждое событие, с которым сталкиваемся, как экзаменационный вопрос и искать проявление милости даже в тех событиях, которые не нравятся нашей душе. Человек заблуждается, если принимает за мерило только свою душу.
Но разум выступает против этого. Он показывает будущие прекрасные состояния или будущие трудности, и отговаривает от этой игры. Значит, то, что прекрасно для эго, не прекрасно для разума.
Если он озаряется светом веры, он видит все и вся как проявление Божественных имен. Он достигает истины. Для этого счастливого человека больше не существует такого понятия, как уродство.
Те, кто так говорит, — счастливые люди, достигшие этого уровня. Эти люди постигли тайну.
В «Нур Кюлляят» красота рассматривается в двух аспектах: и . В качестве примеров этой классификации можно привести следующее: день сам по себе прекрасен, и у ночи есть своя особая красота. Один напоминает бодрствование, другой — сон. Разве не очевидно, что нам нужны оба?
События, с которыми сталкивается человек, подобны либо ночи, либо дню. Здоровье подобно дню, а болезнь – ночи. Если учесть, что болезнь является искуплением грехов, учит человека его бессилию, напоминает ему о его служении, отвлекает его сердце от мирских вещей и обращает к Богу, то можно увидеть, что она является благом, не меньшим, чем здоровье. Здоровье – это праздник тела, а болезнь – пища для души.
Это лишь одно из звеньев непрерывной деятельности проявлений в этой вселенной. Есть ещё множество таких пар: отрицательный и положительный полюса электричества, чёрное и белое в глазу, красные и белые кровяные тельца и так далее. Мы окружены этими дуальностями как во внутреннем мире, так и во внешнем, и извлекаем из каждой из них отдельную пользу.
Вот приблизительный перевод одного из аятов Корана, тесно связанного с данной темой:
Этот аят касается джихада, но его смысл универсален. И этот аят показывает нам ещё одну «дуальность»: мир, или сулх, подобен дню, он всем приятен; война же напоминает ночь. Но те, кто не воюет, когда это необходимо, обречены на тьму, их поколения погружаются в вечный мрак. Те же, кто погибает в джихаде, мгновенно достигают высокого положения, и их прежняя мирская жизнь остаётся лишь ночью по сравнению с их новой жизнью.
Разве этот аят не приносит нам большое утешение в связи с другими бедствиями, болезнями и катастрофами мира, сообщая нам, что под этим событием, которое не нравится душе, скрыты великие блага?
Хадис-и-кудси:
Этот хадис-и-кудси толкуется следующим образом:
Если болезни, несчастья и трудности, которые случаются с нами в этой короткой жизни, благоприятны для нашей вечной жизни, то какая разница! Какое значение имеют семьдесят-восемьдесят лет по сравнению с вечностью?!… Разве все бренные несчастья и трудности этого мира не ничтожны по сравнению с вечным счастьем?
Эта область принадлежит разуму и сердцу. Как мы уже упоминали, не каждое несчастье обязательно является «карающим». События, которые не нравятся нашей душе и омрачают наш бренный мир: либо это божественное предостережение, которое отвращает нас от неправильного пути. Либо это искупление наших грехов; мы испытываем боль в этом мире, а не оставляем её для вечного мира. Или же это средство, которое обращает человеческое сердце от временной жизни к Богу и загробной жизни.
С другой стороны, несчастья — это испытание терпения для человека, и награда за преодоление этого испытания очень велика.
Это Божественное наказание, Божий гнев. В общих бедствиях могут быть затронуты все эти группы. Для одной группы это гнев, для другой — предостережение, для третьей — искупление грехов…
По нашему мнению, самый безопасный путь заключается в следующем: если беда постигла нас самих, то следует упрекнуть себя и побудить себя к покаянию. А беды и несчастья, постигающие других, следует рассматривать как средство их духовного роста. Таким образом, мы не только продвинемся в самосовершенствовании, но и избавимся от дурных мыслей о других.
С приветствием и молитвами…
Ислам в вопросах и ответах
