— В одном из аятов говорится, что все создано в определенной пропорции.
— В другом аяте говорится, что если бы не молитва пророка Йоны, он бы остался в море?
Дорогой брат/Дорогая сестра,
a) «Несомненно, мы,
(созданные нами)
Мы создали все по определенному плану.
(Аль-Камар, 54/49)
В этом аяте говорится о том, что все было предопределено, и что все сотворенное было создано в рамках программы, границы которой были определены вечным знанием Аллаха.
Например, люди
-к слову-
В качестве общего принципа, достижение высоты от одного до двух метров является проявлением формы, предопределенной судьбой, начертанной циркулем этого знания. То, что тополя вырастают до 6-7 метров, мыши имеют крошечный размер, и все другие живые и полуживые существа занимают свое место в пределах определенных границ своего вида, является показателем того, что соблюдаются границы, определенные в рамках того вечного предопределения.
От амебы до ящерицы, от атома до солнечной системы, всё, что существует в виде отдельного индивида или сообщества/единицы, имеет определённый объём, определённый размер, определённый вес, следует определённой траектории движения, преследует определённую цель, осуществляет определённое производство – все эти проявления бытия находятся в упорядоченной форме, что свидетельствует о том, что всё устроено с помощью бесконечного и вечного знания, что для всего подготовлена программа и проект, и что внешняя форма всего этого воплощается в соответствии с этим планом.
Да,
Судьба — это разновидность знания.
Всё предопределено знанием, и акт творения совершается в соответствии с этим знанием.
— Следующие слова Бедиузамана Саида Насыра также проливают свет на наш вопрос:
«…В общем и целом:»
Раз уж
‘Имам-уль-Мубин’
является программой, списком, генеалогическим древом творения, ветвящиеся и разрастающиеся вокруг прошлого, будущего и мира потустороннего. В следующем смысле:
‘Имам-уль-Мубин’
Это книга божественного предопределения, собрание законов. Благодаря этим законам и их силе, атомы направляются к своей деятельности и движению в существующих вещах.
«Но»
‘Книга ясных знамений’
то он обращает внимание на мир свидетельства, а не на мир сокровенного. То есть, он обращает внимание на настоящее время, а не на прошлое и будущее, и является свидетельством, записной книгой, книгой Божественной силы и воли, а не знания и повеления.
‘Имам-уль-Мубин’
, а книга судеб – это;
‘Книга ясных знамений’
, это книга могущества».
(см. Mektubat, стр. 36-37)
б) «Если бы он не был из тех, кто славит Аллаха, то оставался бы в животе рыбы до того дня, когда люди будут воскрешены».
(Саффат, 37/143-144)
в переводах этих аятов говорится о молитве, которую пророк Юнус произнес, находясь в чреве рыбы.
«И он начал молить (Аллаха) в кромешной тьме: „Нет божества, кроме Тебя. Ты чист от всякого недостатка. Воистину, я был из числа несправедливых“».
(21:87)
Здесь имеется в виду молитва, содержащаяся в аяте, который гласит:
Чтобы показать, насколько важна эта молитва и это повторение имени Бога, в соответствующих аятах суры ас-Сафит говорится:
«Если бы не молитва и славословие, которые произнес Юнус, он никогда не смог бы выбраться из чрева рыбы; напротив, море и рыба стали бы для него могилой, и он оставался бы там до дня воскресения, когда будет дунута вторая труба».
Подчеркнута истина, означающая следующее.
Такое изложение призвано научить людей важности этой молитвы. Потому что в этой молитве, где заканчиваются причины, проявляется сила и осознание веры в Аллаха, и также покорность Аллаху, Который наказывает.
-хаша-
В нем есть искры сознания служения, которое не обвиняет в несправедливости, а, наоборот, берет на себя всю ответственность.
Именно эти два аята призваны научить этому осознанию веры, этому доверию, этому очищению и прославлению, а также искреннему признанию вины и духовному покаянию.
Выражения, которые Bediüzzaman Said Nursi, истинный знаток своего дела, использовал по этому поводу, обладают такой силой и красотой, что удовлетворят всех нас.
«Величайшая тайна этой молитвы заключается в следующем:»
В таком положении все средства были исчерпаны. Потому что в таком состоянии ему не было спасения.
Нужен такой владыка, чья власть простирается и на рыбу, и на море, и на ночь, и на небеса.
Потому что он против этого.
‘ночь, море и хижина’
Они заключили союз. Тот, кто подчинит себе все эти три силы, сможет вывести его в безопасную гавань. Даже если бы весь народ был его слугой и помощником, это все равно не принесло бы ему никакой пользы.»
«Значит, причины не имеют влияния. Поскольку он ясно увидел, что нет убежища, кроме как в Творце причин, и поскольку тайна единства раскрылась в свете единобожия, это моление внезапно подчинило ему ночь, море и кита.»
«Благодаря тому свету единобожия, он превратил утробу кита в подобие корабля, плавучего на море, и в ужасе землетрясений и волн, подобных горам, море стало благодаря тому свету единобожия безопасным местом, полем для прогулок и отдыха, а небо очистилось от туч, и Луна, словно светильник, находилась над его головой. Те существа, которые угрожали и давили его со всех сторон, проявили к нему дружелюбие со всех сторон. И он достиг берега спасения, и увидел под деревом убеждения милость Господа».
(см. Лем’алы, стр. 6)
С приветствием и молитвами…
Ислам в вопросах и ответах
