Дорогой брат/дорогая сестра,
Душа,
Это закон, установленный Богом, Его повеление. Он исходит из мира повелений.
«Тебя спрашивают о духе. Скажи: дух — из мира повелений. Знание, данное вам, ничтожно мало».
(Исара, 17/85).
Душа,
Душа не является существом, которое, подобно другим живым существам, рождается, развивается и умирает в зависимости от определенных причин. Напротив, душа обладает свойством вечного существования, она никогда не умирает благодаря знанию и силе Бога, Его воле и милости. Умирает только наше физическое тело. Сегодня наукой признан тот факт, что большая часть клеток, являющихся строительными блоками человека, умирает каждые шесть месяцев, и на их место приходят новые. За шесть лет все клетки, за исключением нервных и мозговых клеток, умирают и заменяются новыми. Этот факт является явным доказательством воскресения после смерти, а также свидетельством того, что душа не умирает и всегда остается на своем месте. Потому что для того, чтобы эти клетки как бы умирали и воскресали, необходимо наличие неподвижного центра, в котором они совершают свои колебания. А это не что иное, как душа.
В Коране
«две смерти и два воскресения»
(Аль-Гафир, 40/11)
Здесь упоминается . Большинство исламских ученых считают их:
Он рассматривал состояние до сотворения мира и обычную смерть, которая происходит после жизни, как две смерти; а первое существование и воскресение после смерти – как две жизни.
(см. Рази, XXVII/37).
Согласно этому, человек считается мертвым как до того, как душа входит в тело, так и после того, как она покидает его. Состояние после вхождения души называется живым. Это подразумевает существование динамики, от которой зависит биологическая жизнь, помимо материальных клеток, и этой динамикой является душа.
Тело умирает, когда душа покидает его. Но из души не может ничего выйти, чтобы она умерла вместе с его уходом.
Это указывает на то, что душа вечна, подобно другим законам, действующим во Вселенной, которые существуют с момента ее зарождения и продолжают действовать миллиарды лет.
Если эти законы, не обладая сознанием и внешним телом, были удостоены некоторой формы вечности Всевышним Творцом, то душа, которая является закономерным существом, наделенным как сознанием, так и внешним телом, обладает большей способностью и правом на вечность, чем они.
(см. Слова, Двадцать девятое слово, стр. 518).
«Каждая душа вкусит смерть».
то есть
«Каждая душа вкусит смерть.»
Этот аят, содержащий данное значение, встречается в Коране в трёх сурах.
(см. Аль-Амран, 3/185; Анбия, 21/35; Ан-Анкабут, 29/57)
В этих аятах
«прекрасный»
… выражает душу человека. Потому что тело человека умирает, а душа бессмертна. Тело сложное, то есть создано из множества частиц, молекул, клеток, органов и т. д. Поэтому оно обречено на изменение и, в конечном итоге, на разрушение. Но душа проста; она не сложная. Поэтому она не подвержена гниению и разрушению.
Дух
душа словно гость в теле, в этом доме. Когда дом разрушается, гость находит себе другое место. И это место – мир душ.
Согласно этому, смерть означает отделение души от тела.
Разлука бывает и горькой, и сладкой. Если человек, покидая одно место и переезжая в другое, думает, что идёт к любимым людям, то эта разлука не жжёт его болью, а, наоборот, радует. Потому что это на самом деле не разлука, а воссоединение, висаль. Тогда душа наслаждается разлукой. Если он думает, что смерть — это висаль, воссоединение, то это кажется ему сладким, а если он думает, что смерть — это вечная разлука, то это причиняет ему сильную боль.
Рази также;
«Каждая душа вкусит смерть.»
Толкование этого аята подчеркивает, что тело бренно, а душа вечна. Потому что тот, кто вкушает что-либо, должен существовать во время этого вкушения.
(Рази, «Большой толкование Корана», VII, 253.)
В заключение, стихи, предупреждающие о том, что все души вкусят смерти, с одной стороны, подчеркивают тот факт, что именно душа, а не тело, делает человека человеком. В этом смысле умирает тело, то есть то, что перестает выполнять свои функции; душа же вечна, бессмертна и вкушает смерть. Смерть же – это не что иное, как отделение души от тела, смена места, прекращение земной жизни и начало вечной жизни.
Вот что Хамди Языр говорит о аяте «Каждая душа вкусит смерть»:
Каждая душа (живое существо) вкусит смерть.
(То есть, все умрут). Поскольку слово «нефс» может означать «я», «сущность» и «душа», некоторые из этого заключили, что душа бессмертна. Потому что наслаждение — это плод жизни. И момент наслаждения свидетельствует о бессмертии наслаждающегося, иначе наслаждение невозможно представить. Итак, смысл:
«Каждая душа вкусит смерти.»
Это означает, что душа отлична от тела и не умирает вместе с телом. Следовательно, необходимость смерти присуща только телесной жизни, а нематериальные (абстрактные) души не исчезают. Таким образом, они представили загробную жизнь как духовную (относящуюся к душам) жизнь, основанную на вечности души. Однако, с другой стороны, многие толкователи и ученые утверждали, что такое толкование является натяжкой.
Закатуль-меут
Сказать, что умрёт, значит сказать, что умрёт, это очевидно. Ясно, что тот, кто вкушает, тот и умрёт. Да, из других доказательств ясно следует, что с гибелью тела душа и дух не исчезают полностью, а могут существовать некоторое время, однако утверждение о бессмертии душ не является ни рационально, ни догматически доказанным. Прежде…
«заикат аль-маут»
Вероятно, это означает смерть вкушающей души. Передающие эти слова также указывают на это значение.
Передают, что когда…
«Все живое на Земле будет уничтожено.»
(Ар-Рахман, 55/26)
Когда был ниспослан аят, ангелы сказали: «Все, что на земле, умерло». Затем
«Каждая душа вкусит смерти»
Они сказали, что когда он сойдет, мы тоже умрём.
«Каждая душа вкусит смерть».
Если бы он не говорил о смерти душ, то не стал бы говорить и о смерти ангелов, и если смерть и уничтожение рассматриваются для ангелов, то они должны рассматриваться и для человеческих душ. Однако
«Каждая душа вкусит смерти»
Следует также напомнить, что общее положение не может действовать повсеместно. Потому что
«Все, кто на небесах и на земле, погибнут, кроме тех, кого Аллах пожелает сохранить.»
(Зумар, 39/68)
В этом аяте те, кого пожелал Аллах, исключены из этого общего правила. Таким образом, среди существ небесных и земных, как среди ангелов, так и среди всех душ, могут быть те, кто не умрёт вечно. Это мнение большинства исламских учёных. Вкратце, вечность души не может быть отрицана. Однако она не является обязательной для всех. Возможность религии и загробной жизни не обязательно должна основываться на теории вечности душ.
«Апокалипсис»
Это слово также выражает полное уничтожение, а затем воскрешение (возрождение после смерти), распространение и собирание (распыление и собирание), что, вкратце, является верой в загробную жизнь, верой в вечное существование. Но эта вечность – это не первое сотворение, а второе.
Да, всякая душа вкусит смерть; и не останется ни печали, ни радости в этом мире.
И полное воздаяние за ваши добрые дела произойдет только в Судный день.
В этом мире невозможно получить награду или наказание за все добрые или злые дела, совершенные здесь. Например, считать, что мученики получают в этом мире плоды побед, одержанных их кровью, — это противоречие, и так обстоит дело со всеми добродетелями. Хотя в этом мире и не всегда нет вознаграждения, и здесь иногда получают награду за свои дела. Но поскольку в этом мире неизбежны смерть и исчезновение, то любое получаемое благо или удовольствие смешано с тревогой прекращения и конца, и непременно окутано печалью и горечью. Беспечное веселье, бесстрашная уверенность, безмятежное наслаждение, непрерывное вечное счастье — всё это будет достигнуто в Судный день.
(М. Хамди ЯЗЫР, Толкование Корана)
С приветствием и молитвами…
Ислам в вопросах и ответах
