— Согласно Матуриди, достаточно ли для загробной жизни того, чтобы человек, по какой-либо причине, устно отрекся от ислама, но при этом верил в сердце?
— В матуридитской школе ислама говорится, что веры в сердце достаточно для того, чтобы быть мусульманином. В таком случае, если человек говорит, что он не мусульманин, но верит в сердце, получит ли он в загробной жизни обращение как мусульманин, даже если в этом мире его не считают мусульманином?
Дорогой брат/Дорогая сестра,
Вера,
Это должно произойти, когда сердце принимает это, и язык это произносит.
Однако, произносить словами веру, которую принял ум, — это мера предосторожности. Ибо
вера
Это значит подтвердить.
Тот, кто сердцем подтверждает существование Аллаха, Его посланника и другие основы веры, является мусульманином. Это дело между человеком и Аллахом. Однако, выражение веры языком является необходимым условием для исполнения религиозных обрядов.
(см. Ибн аль-Хумам, аль-Мусайара, стр. 289)
Но если человек устно исповедует веру, но не принимает её в своём сердце,
Он неверующий в глазах Аллаха.
Он не может быть освобожден от ответственности в загробной жизни.
(Кемаледдин ибн Абу Шариф, аль-Мусамара, стр. 288-289)
Согласно Матуриди и богословам, принадлежащим к ханафитской школе,
Поскольку подтверждение сердцем является скрытым делом, для исполнения мирских предписаний необходимо также исповедание языком. Но если человек подтверждает сердцем, но не исповедует веру языком, то…
В глазах Аллаха, верующий.
Что касается исполнения мирских предписаний, то он считается неверным, и, поскольку он сознательно отказался от исповедания веры, хотя мог это сделать, он считается грешником. Если он исповедует веру языком, но не подтверждает ее сердцем, то, подобно лицемерам, он будет считаться верующим в этом мире, но неверным в загробной жизни.
(Сабуни, аль-Бидая, пер. с арабского Бекира Топалоглу, Анкара, 1971, с. 87)
Что касается тех, кто считает исповедание языка основой веры,
Человек становится неверующим, даже если он верит в сердце, но не исповедует свою веру языком без оправдания.
Имаму Абу Ханифе
И это мнение, приписываемое ханафитским богословам, которые его придерживаются, должно быть, является осторожной точкой зрения.
(Кемаледдин ибн Абу Шариф, стр. 286; Ибн аль-Хумам, стр. 287)
Потому что вера, принятая сердцем, не исчезает, даже если человек в трудной ситуации отрекается от нее языком. Поэтому поздние ханафитские правоведы назвали утверждение верой сердцем основной частью веры, а ее выражение языком — дополнительной частью.
(см. Харпути, Танкиху’ль-Калам, Стамбул, 1330, стр. 253)
Для получения дополнительной информации нажмите здесь:
— Является ли исповедание веры словом обязательным условием веры?
С приветствием и молитвами…
Ислам в вопросах и ответах
