Значит ли это, что сын совершает грех из-за отца, потому что отец когда-то причинил ему зло (отец пожинает то, что посеял)?
Дорогой брат/Дорогая сестра,
Это не всегда так. То есть
«Кто причиняет зло своему отцу, тот непременно получит зло от своего сына».
Такого понятия не существует. Однако некоторые люди могли подвергаться подобному наказанию.
Ребенок не совершает грех только потому, что его отец совершил грех; ребенок сам, без какого-либо давления или принуждения, выбирает грех по своей собственной воле. Некоторые дети могут быть очень хорошими, несмотря на то, что их отцы были очень жестокими. Здесь нет правила, согласно которому ребенок обязательно должен быть таким же жестоким, как его отец. Отец либо получит наказание за свои поступки в этом мире, либо в другой форме, либо в загробной жизни.
Пророк Мухаммед (мир ему и благословение),
«Каждый человек рождается с исламской природой».
Что это значит? / Что это за слово?
В достоверном хадисе говорится, что
«Каждый человек рождается с исламской природой. Затем родители делают его христианином, иудеем или зороастрийцем».
(И в наши дни это делается с помощью …изма) — так говорится.
a. Каждый человек по своей природе чист, непорочен и обладает наилучшими качествами для веры и принятия ислама.
Природа,
То есть, по своей природе, каждый человек изначально чист, непорочен и наиболее склонен к вере и исламу; как чистый, белый лист бумаги, на который можно писать что угодно, или как незаписанная лента, пластичная масса, готовая к формированию, руда, ожидающая отливки, или же саженец, готовый к изгибу… Как чистейшая, чистая и прозрачная вода родника, по своей сути и природе чистая и способная обрести наиболее полезное и целебное состояние. — Или же может быть замутнена, если на нее насыпать пыль и грязь, и превращена в нечто другое — так же и новорожденный ребенок, согласно законам природы и вселенной, склонен принимать истину и отвергать тьму и заблуждение. Поэтому, что бы вы ни рассказали детям в возрасте 5-15 лет, они сразу же запишут это в память и поместят в мир своих сердец во имя веры и ислама. Например,
«Без старосты не бывает деревни, без мастера — иглы; так и этот огромный мир не может быть без хозяина; его хозяин — Аллах (cc)»
Когда вы говорите, получатель находится в такой чистой и гармоничной частоте, что он записывает все, что вы говорите, без каких-либо помех. Вакуум творения, магнитное поле природы, немедленно втягивает сообщение.
Мы видим такие лица, которые, исходя из привычных нам смыслов и мер,
«Человек с чистым характером, хорошей моралью, очень отзывчивый и позитивный».
говорим.
b. Чистая и непорочная природа может быть осквернена и искажена ересью и грехами.
Человек, посредством неверия и отрицания, закрывает глаза на вселенские доказательства, затыкает уши, гасит совесть и отупляет свою природу; лишает себя всех источников света, погружается во тьму и наносит на свою изначально чистую природу грязные пятна, которые не нравятся Аллаху (с.в.т.). В противоположность этому, человек, посредством веры и добрых дел, сохраняет свою изначально чистую природу и оберегает свою чистоту.
Итак;
Вера – это основное, а неверие – это временное явление.
Чистая от природы сущность человека впоследствии оскверняется. Если первоначальное состояние этой сущности не сохраняется, ей не оказывают помощь и не принимают необходимые меры, то человек может стать христианином, иудеем или зороастрийцем, или же стать жертвой какого-либо еретического течения, которое только можно себе представить.
с. Когда чистая природа человека оскверняется и искажается, это означает, что человек обрел вторую природу.
Птенец, вылупившийся из яйца, хотя и не умеет летать, всё равно остаётся «птицей». Он от природы создан для полёта. Видя, как он бегает и прыгает во время взросления, как пытается летать, падая и поднимаясь, мы говорим: «Эта птица будет летать». Но если вмешается внешняя причина и лишит птицу способности летать, то, как бы ни была она птицей, она не сможет летать. Вот так и с неверием: это слом крыльев у птицы, способной летать, обрубание их, уничтожение этой способности в клетках, подавление первоначальной природы и создание новой, неспособной к полёту.
Человек, чья природа была искажена злоупотреблением волей и внешними причинами и побуждениями, приобретает вторую природу, загрязняет свою чистую и непорочную сущность. Как мы, глядя на первоначальное состояние птицы, говорим: «Это птица, она летает», так же и мы должны говорить о новорожденном ребенке…
«Это мусульманин»
или
«Он обратится в ислам»
Мы так говорим. Однако, со временем на этого потомка дуют противные ветры, и если он злоупотребляет своей волей, то тогда его крылья и ноги ломаются, и семя его природы остается погребенным и покрытым в темноте земли неверия, и он не получает необходимого тепла, света и дождя, чтобы прорасти, пустить ростки и, в конечном итоге, стать деревом, дающим плоды в каждый сезон. Он уже обрел новую, темную природу в темноте.
d.
Во всех этих вопросах, которые мы обсуждаем, всегда будут возникать два момента, касающиеся темы предопределения:
Внешние причины и воля.
Да, каждый человек рождается с исламской природой; однако, внешние влияния, такие как родители, друзья, окружение, общество и школа, а также воля, которая будет оценивать их в пользу или против, вмешиваются в природу в положительном или отрицательном направлении.
Если это предопределено судьбой,
Учитывая все это, о человеке пишут, что он либо сохранит свою первозданную чистоту и станет праведником, либо затуманит свою природу, погрузится в неверие и станет грешником.
С приветствием и молитвами…
Ислам в вопросах и ответах
