— Мы купили жертвенное животное для ваджиб-намаза на ферме. Однако, поскольку животное теперь кормили остатками еды и жмыхом, оно оказалось настолько невкусным, что его невозможно было съесть. Когда мы сообщили об этом в место, где купили жертвенное животное, нам сказали, что смогут это компенсировать.
— В этом случае, если стоимость жертвенного животного будет нам возмещена или компенсирована каким-либо другим способом, будет ли наш обязательный хадж-жертвоприношение считаться действительным?
Дорогой брат/Дорогая сестра,
Для того чтобы животное можно было принести в жертву, на нем не должно быть определенных недостатков. Животное с недостатком, препятствующим жертвоприношению, нельзя приносить в жертву, если этот недостаток был обнаружен при покупке. Если животное было куплено без недостатков, но недостаток, препятствующий жертвоприношению, проявился у покупателя, то если человек богат, он покупает и забивает другое животное без недостатков. Если же он беден, то ему не нужно покупать и забивать новое животное.
(Маргинанi, аль-Хидая, IV, 74-75; Касани, Бедайю-с-Санай, Бейрут 1982, V, 68; Мехмет Зихи, Нимет-и Ислам, 602).
Если выяснилось, что жертвенное животное было больным, и это стало известно после забоя, и мясо необходимо уничтожить по санитарным причинам, то в этом случае возможны два варианта:
а)
Возврат стоимости жертвенного животного продавцу. В этом случае, если дни жертвоприношения еще не наступили, необходимо купить и зарезать новое жертвенное животное. Если стоимость жертвенного животного была возвращена после дней жертвоприношения, то эти деньги следует отдать бедным.
b)
Если стоимость жертвенного животного не была возвращена продавцом, то человеку не нужно приносить жертву повторно. Однако, если у него есть такая возможность и дни жертвоприношения еще не прошли, то принесение второй жертвы будет более разумным с точки зрения предосторожности.
С приветствием и молитвами…
Ислам в вопросах и ответах
