— Пророк наш сказал: «Все виды процентов под моей ногой». Если Диянет (Управление по делам религии Турции) вынесла фетву в этом направлении, на чем она основана?
Дорогой брат/дорогая сестра,
Если есть проценты, то это не халяль, независимо от их размера. Поэтому проценты всегда харам.
Однако это не процентная ставка, превышающая уровень инфляции.
Например, если вы одолжили кому-то сто лир, а через шесть месяцев получили 130 лир из-за инфляции в тридцать процентов, то эти тридцать лир не являются процентами, а представляют собой реальную стоимость денег, которые вы дали шесть месяцев назад.
-с точки зрения покупательной способности-
является эквивалентом.
Несмотря на это, вкладывать деньги в банки, занимающиеся ростовщичеством, и получать с них проценты, соответствующие уровню инфляции, не является дозволенным, поскольку:
а)
Эти банки берут у вас деньги, но не вкладывают их в реальную экономику.
(больше, чем уровень инфляции)
Они зарабатывают деньги, продавая с наценкой, и выплачивают вам эти деньги.
b)
Внесение денег в банк является заключением договора; этот договор является договором купли-продажи денег под проценты, и независимо от того, будет ли в итоге прибыль или убыток, договор является нехаляльным с точки зрения ислама, поскольку это договор под проценты.
Если у вас есть деньги, но вы не можете получить с них законный доход, вы можете вложить их в частные финансовые учреждения…
Что касается того, как следует поступать в случае, если деньги выходят из обращения или теряют свою ценность, то среди ханафитских имамов существуют разные мнения. Имам Аззам,
«Следует вернуть ту же сумму, что и была взята в долг. Независимо от того, упадет ли или вырастет стоимость денег, должник должен вернуть ту же сумму, которую он взял. Если он взял сто лир в долг, он должен вернуть сто лир».
(Ибн Абидин, Реддуль-Мухтар, IV:174. Касани, Бедайюс-Санаи, 7:394)
говорит. Имам Мухаммад и Имам Абу Юсуф же,
«Должник возвращает не эквивалент взятой суммы, а ее стоимость на момент погашения долга».
(Собрание трактатов Ибн Абидина 2/60)
— говорят они. Сообщается, что фетва была вынесена именно таким образом.
Согласно этому, тот, кто одолжил кому-то два миллиона на год, должен знать, что через год он всё ещё имеет право на эту сумму. Однако, если должник при выплате учётёт годовую девальвацию денег и внесёт некоторую надбавку, то, согласно мнению Имама Мухаммада и Имама Абу Юсуфа, он отдаст долг в его реальной стоимости, не лишив кредитора его права. В этом случае надбавка не была изначально условием, а должник просто попытался компенсировать убытки кредитора, проявляя к нему уважение.
В этом вопросе можно также прибегнуть к следующему пути, который является самым разумным и правильным. Займы могут быть предоставлены как в валюте, так и в золоте. Таким образом, исчезнет и подозрение в начислении процентов.
Согласно этому, при принятии или предоставлении займа следует либо принимать или предоставлять иностранную валюту, либо золото, либо товарные товары со стабильной стоимостью. Вне этих случаев, если через год к заемной сумме добавляется избыток, то такой заем прямо попадает под определение процентов, и, следовательно, является недопустимым.
(см. Мехмет Паску, Вопросы, заданные временем)
* * *
Вступать в сделку с процентами, даже низкими, недопустимо. Поскольку сделка сейчас считается с процентами, а будущее неизвестно и может измениться в любой момент, то и решение не меняется. Исключение составляет погашение долга, согласно мнению Абу Юсуфа. Например, если кто-то одалживает миллион лир под проценты на год, увеличивая сумму до полутора миллионов, то это запрещено, поскольку это проценты. Однако, если через год миллион лир, первоначально взятых в долг, из-за инфляции соответствует полутора миллионам на момент погашения, то он может получить эти полутора миллиона, то есть получить полутора миллиона взамен первоначально взятых миллиона. Потому что это не золото и серебро, а валюта, и её значение определяется общепринятой оценкой.
(Халил ГЮНЕНЧ, Фетвы по актуальным вопросам современности, I/320-321)
Ученые-богословы говорят, что разница ниже уровня инфляции допустима.
Например, когда десять золотых монет стоили сто миллионов лир, вы одолжили своему другу сто миллионов лир. Год спустя вы получили свои сто миллионов лир обратно, но из-за обесценивания вы можете купить на эти сто миллионов лир только восемь золотых монет.
«Если вы возьмете разницу в два золотых монеты, это будет считаться процентами?»
на вопрос Имама Азама
«Я не знаю.»
сказал. Некоторые богословы, однако,
«допустимо»
— сказал он. Потому что речь идет о нанесении ущерба. В текущих практиках особенно бросаются в глаза две проблемы:
а.
Насколько точны расчеты, используемые для определения уровня инфляции? Допустим, расчет инфляции произведен правильно. Проблемы нет.
б.
Теперь мы договорились с банком. За такую-то сумму денег будет выплачиваться такой-то процент. Мы подписали. Прежде всего, мы не можем сказать, что такое соглашение не несет никакой ответственности.
Потому что заключается договор о предоставлении процентов.
С другой стороны.
Допустим, текущий уровень инфляции составляет 50%. Мы взяли автокредит или ипотеку, или заключили договор о вкладе с процентами, и процентная ставка была ниже этого уровня. Допустим, мы погасили кредиты или получили деньги. Нас интересует не уровень инфляции в прошлом, а уровень инфляции на момент погашения кредита или получения денег. Если же инфляция превысила согласованный процент, то хотя договор о процентах и является харамом (запрещенным), назвать полученные деньги харамом сложно. Но если уровень инфляции останется ниже согласованного, кто будет отвечать за это? Перед Аллахом.
“
Мы не учли этот фактор, наш прогноз оказался неверным, рынки пришли в замешательство.
насколько разумным и приемлемым будет такое оправдание.
В конечном итоге, безопасные пути,
нам лучше не выбирать вредные пути.
и считаем, что расчеты в этом случае проще. В этом случае мы рекомендуем вам частные финансовые учреждения в качестве альтернативы банкам, предоставляющим процентные кредиты.
С приветствием и молитвами…
Ислам в вопросах и ответах
Комментарии
kaya20
Да хранит вас Аллах, уважаемый преподаватель, но всё же человек не может быть полностью удовлетворен, ведь в хадисе говорится о 70 с лишним видах процентов, поэтому лучше всего держаться подальше даже от тех, которые вызывают сомнения. Ваша статья, тем не менее, получилась очень хорошей.
yusuf_aga
Прежде всего, да хранит вас Аллах… Уважаемый преподаватель, поскольку деяния оцениваются по намерениям, касаясь проблемы в пункте ‘b’, которую вы объяснили, и касательно трудности назвать полученные деньги харамом, разве мы не могли бы спокойно назвать их харамом? Какая деталь, которую я не заметил, вызвала у вас сомнения в этом вопросе?
Редактор
В пункте «B» речь идет о заключении договора о процентах при предоставлении займа. Однако в статье выражено мнение, что требование компенсации за обесценивание из-за инфляции после предоставления займа без предварительного соглашения о процентах не является грехом.
Невзат Туркурка
Допустим, я взял кредит в размере 100 000 турецких лир. В год получения кредита на 100 000 лир можно было купить 10 золотых монет. Если через два года, когда я буду погашать кредит, на 100 000 лир можно будет купить 12 золотых монет, могу ли я погасить кредит суммой 80 000 лир, и будет ли это справедливо?
Редактор
Главное – вернуть сумму, равную взятой. Поэтому речь не может идти о возвращении меньшей суммы. В случаях, когда происходит обесценивание, если человек хочет компенсировать обесценивание из-за инфляции, учитывая ущерб, понесенный другой стороной, в этом нет ничего предосудительного.
циферага
Пожалуйста, внимательно прочитайте и ответьте, я даю точную информацию.
Один государственный банк проводит для своих клиентов акцию с 1 по 30 ноября, предоставляя им рассрочку в виде займа до 20 000 турецких лир с процентной ставкой 1,37% в пределах лимита вашей карты.
1 ноября цена грамма золота составляла 978 турецких лир, поэтому за 20 000 турецких лир можно было купить 20,44 грамма золота.
Общая сумма, подлежащая выплате за 20.000 TL в течение шести месяцев, составляет 21.218,80 TL.
Сегодня 16 ноября, то есть еще даже первый взнос не был внесен, а грамм золота стоит 1062-1070 турецких лир.
То есть, если бы мы продали сегодня те 20,44 грамма золота, которые купили, то даже продажная цена составила бы 21.660,40 турецких лир. Несложно предположить, что к концу шести месяцев оно станет намного дороже, учитывая состояние экономики.
В этом случае банк оказывает услугу клиенту.
Они делают это как благотворительность и в рамках предвыборной кампании для своих клиентов, являющихся клиентами государственного банка.
Более того, я считаю это добрым делом, которое можно отнести к категории «Каз-э Хасан» (благотворительный кредит), о котором, к сожалению, современные мусульмане уже забыли, и реальность это подтверждает.
Многие из богословов, читающих это, не проявили бы такой доброты к своему другу или родственнику.
Лично я считаю, что современные богословы недостаточно хорошо понимают критерии экономики.
К сожалению, они не только не понимают современную экономическую технику, но и недостаточно хорошо понимают содержание и мотивы тех личностей и книг, на которые они ссылаются в качестве основы для своих фетв, таких как Ибн Абидин, Имам Аззам и Имамейн.
Я не могу смириться с тем, что они объявляют что-то дозволенным или запрещенным в вопросах, в которых не понимают сути.
