— Я видел миниатюрные изображения некоторых пророков, и лица их были отчетливо видны. Хочу привести несколько примеров:
— Изображения лица пророка Мухаммеда (мир ему и благословение) в книге «Джами ат-Таварих» Рашид ад-Дина Хамедана.
— Миниатюры, изображающие пророков, были нарисованы художниками султана Мурада III. Я видел их лица. Если я не ошибаюсь, название произведения — «Zübdet üt tevarih».
— Я лично видел миниатюрные изображения лиц Адама и Евы. Работа была напечатана в Мараге в 1294/99 годах, во время правления Ильханидов. Название работы — «Menafi el hayavan».
— Миниатюра (изданная в 1410-11 годах) (лицо пророка Ибрагима я увидел своими глазами). Коллекция Гурбенкяна, Лиссабон.
— Разве миниатюры, изображающие пророков в этих примерах, не являются грехом?
— Я слышал, что даже миниатюрные изображения живых существ являются запрещенными. Кроме того, как могли быть нарисованы миниатюры с четкими изображениями лиц некоторых пророков, включая Пророка Мухаммеда (мир ему)?
— Один из примеров, которые я привел, относится к Мураду III, и его художники его изобразили. Мурад III был также халифом. Я не понимаю, как в государстве, известном как государство Ахль ас-Сунна, ни один человек, включая исламских ученых, не выступил против этого и как они дали на это разрешение. Разве османские халифы, особенно Мурад III, и ученые не были представителями Ахль ас-Сунна?
— Один из примеров миниатюрной живописи, посвященной Мурату III, я увидел на странице Википедии, посвященной Ною, в миниатюре под названием «Ковчег Ноя». Если не верите, посмотрите, там лицо открыто.
— Еще один пример — на странице Википедии, посвященной пророку Ибрагиму, есть миниатюрная картина, на которой изображены пророк Ибрагим и пророк Исмаил, и на обеих картинах лица изображены открыто. Думаю, это один из примеров, принадлежащих Мурату III (его художникам).
Дорогой брат/дорогая сестра,
Пророки — избранные рабы Аллаха.
Считается неправильным рисовать их изображения. Потому что, как бы их ни изображали, они не смогут заменить оригинал, и это может быть как проявлением неуважения к этим личностям, так и привести к возникновению различных толкований в умах зрителей.
Пророк Мухаммед (мир ему) был последним пророком, посланным Аллахом, и является для людей самым совершенным примером во всех отношениях.
Источниками, к которым следует обращаться для познания и представления образцовой личности Пророка Мухаммеда (мир ему), являются Коран и Сунна. Ведь именно Коран и Сунна наилучшим образом отражают его образцовую личность, основы религии Ислам, которую он проповедовал, и принципы его жизни. Для познания и понимания его нет необходимости прибегать к таким практикам, как создание его изображений и миниатюр.
Создание картин и миниатюр, изображающих Пророка Мухаммеда (мир ему), независимо от цели, приведёт к тому, что этот идеальный образец в сознании мусульман станет обыденным, а с другой стороны, он будет отождествляться с этими картинами и миниатюрами.
Подобное поведение, которое никогда не встречалось в эпоху сподвижников и в последующей 1400-летней истории ислама, а наоборот, было решительно осуждалось, может быть воспринято как неуважение к Пророку Мухаммеду (мир ему), а также принизит мусульман.
Кроме того, это создаст опасность придания этим картинам и миниатюрам сакрального значения.
Действительно, известно, что изображения и символы многих личностей, оставивших свой след в истории, были сакрализованы, и им были приписаны сверхъестественные роли.
Однако исламская религия никогда не допускает придания сакрального значения людям, изображениям и предметам, которые их изображают или символизируют, и категорически запрещает подобные практики, которые могут привести к многобожию.
С приветствием и молитвами…
Ислам в вопросах и ответах
