— Если нет, то в чем тогда разница между ними?
Дорогой брат/дорогая сестра,
Свобода воли и свобода выбора
Они не являются синонимами в том смысле, что не выражают одно и то же значение, хотя и имеют одинаковое лексическое значение.
Свободная воля
Это воля человека к совершению действия.
Кесп
то это сделанная работа/совершенное действие.
«Кто хочет, пусть верит, кто хочет, пусть не верит.»
(Пещера, 18/29)
В этом аяте упоминается о свободной воле человека.
— Тем не менее,
kesb
Слово используется в Коране в трех значениях:
1) «Аллах не будет спрашивать вас за ошибки в ваших клятвах. Он спрашивает вас только о том, что вы задумали в своих сердцах…»
из того, что они заработали (из заработанного)
привлечет к ответственности.»
(2:225)
В этом аяте слово «касб» означает решение и твердое намерение сердца. Здесь можно сказать, что «касб» синонимичен понятию «частичная воля».
2)
«О, верующие!
ваших заработков (ваших доходов)
и тратьте из того, что Мы вам даровали из дозволенного и доброго…»
(2:267)
в аяте, который переводится как «заработок», подразумевается торговля.
полученный доход
использовано в значении.
3) «Всего лишь
заработал (приобрел)
добро приносит пользу самому себе
заработал (приобрел)
зло также оборачивается против самого себя.
(2:286)
В приведенном выше аяте слово «kesb» используется в значении работы, труда и действия/совершенного дела.
— Теологи, учитывая эти различные значения слова, дали разные оценки.
— Аш’аритам
Согласно их мнению, в человеке не существует потенциальной воли, воля создается отдельно для каждого действия и выражает лишь склонность к действию. Сила человека также является новосозданной, и для каждого действия создается отдельная сила. А приобретение (kesb) — это всего лишь способность этой силы к действию. Таким образом, по их мнению, воля и приобретение — это разные вещи.
— Матуридитам
Согласно этой точке зрения, в человеке существует потенциальная воля, и человек использует эту волю для совершения частных событий, и он приобретает реальное бытие благодаря силе, созданной в нем.
Вкратце, суть в следующем:
Матуридиты и ашариты единодушны в том, что приобретение (касб) является действием раба и творением Аллаха.
Однако, по мнению Матуриди, истинной движущей силой действия является могущество Аллаха. А движущая сила действия, как атрибут, принадлежит человеку. Именно это воздействие человека…
kesb
так говорят.
Значит, Матуридитам
Согласно этой точке зрения, человек оказывает влияние на свои действия, и это называется «кесб». Однако и этот поступок человека также сотворен Аллахом.
Согласно сообщениям
Если же говорить о «кесбе» (приобретенном действии), то это действие, совершаемое человеком по собственной свободной воле, но созданное Аллахом. Человек не оказывает на это действие никакого реального влияния. Действие является творением Аллаха, а человек – тот, кто его совершает, то есть тот, кто «кесбит» (приобретает) это действие.
По их мнению, связь между действием, совершаемым человеком, и его силой и волей является лишь совпадением. То есть, между сотворением действия Богом и использованием человеком силы и воли при совершении этого действия существует лишь совпадение. В действительности же человек не оказывает никакого влияния.
— Исходя из всех объяснений, можно сказать, что свободная воля и приобретение — это разные вещи. Приобретение — это действие, поступок. Воля же — это механизм выбора.
Приверженцы сунны
Однако, тонкости, которые анализируют богословы, принадлежащие к двум школам мысли, обычно представляют собой лишь словесное различие. Поскольку, согласно мнению обеих школ,
Человек совершает действие/поступка своей свободной волей, а Аллах творит это действие Своей силой.
Взаимосвязь между человеком и его действиями является внешним проявлением причинно-следственной связи. Настоящим творцом действия является Аллах.
(Для получения дополнительной информации можно обратиться к различным книгам по калам).
— И наконец, давайте посмотрим на эти рецепты:
— Воля:
Это способность живого существа выбирать один из многих возможных поступков. (Джурджани, Тарифат, 1/16)
— Профессия:
Это действие, совершаемое для получения выгоды или избежания вреда.
К действиям Аллаха нельзя применять понятие «кесб» (приобретение). Потому что Аллах неподвластен соображениям пользы и вреда в отношении Себя. (см. Тарифат, 1/148)
— Вот что Bediüzzaman Hazretleri сказал по этому поводу:
«Наклонность, являющаяся основой и основополагающим принципом волевого начала,
Матуридизм
Это условное повеление, которое можно отдать рабу. Но
Эш’ари,
Он не дал ему [этого], потому что смотрел на него как на существующее. Но это стремление, это распоряжение, с точки зрения аш’аритов, является условным. Следовательно, это стремление, это распоряжение, является относительным. У него нет никакого внешнего существования. Условное не требует совершенной причины; совершенная причина не может возникнуть для его существования, чтобы необходимость и обязательность вмешались и устранили выбор. Возможно, причина этого условного распоряжения займет положение, подобное степени духовности, тогда это условное распоряжение может обрести устойчивость. Тогда он может отказаться от него в этот момент. Коран может сказать ему в этот момент:
«Это зло, не делай этого…»
»
(см. Слова, стр. 467)
— Из высказываний Бедиузамана следует, что он также рассматривал приобретение и волю как отдельные понятия:
«Между тем, он»
свободная воля
Так называемое человеческое оружие бессильно, коротко, да и неточно. Оно не способно изобретать.
из профессии
ничего больше он не может сделать.
(см. там же, стр. 210),
«Именно поэтому: совершение зла есть зло, а порождение зла — не зло».
(см. там же, стр. 464)
Из этих высказываний также следует, что человек совершает действия —
только потому что он, по-видимому, принадлежит ему
— Это называется «кесб». А то, что делает Аллах, называется «халк». Потому что Аллах является истинным исполнителем этих действий. А человек является метафорическим, символическим исполнителем.
С приветствием и молитвами…
Ислам в вопросах и ответах
