— Какова достоверность и передача хадисов о споре между носителями чёрных знамён?
— В чем причина разногласий между носителями черных знамен?
— Кто такие «желтые знаменосцы»?
Амр бин Шуайб передал от своего отца: «Когда Хаттаб вошёл в Каабу, я подошёл к Абдуллаху бин Умару, и он сказал следующее:»
«Когда те, кто несет черные знамена, двинутся с востока, а те, кто несет желтые знамена, двинутся с запада, и встретятся в «Димешке», который называют сердцем Шама, вот тогда и наступит беда, вот тогда и наступит беда».
(Хаммад бин Найим, книга «Фитны», том 1, стр. 272)
Сообщается, что Зухри сказал:
Когда те, кто несёт чёрные знамена, вступают в спор между собой, те, кто несёт жёлтые знамена, нападают на них и собираются на мосту в Египте. Между обитателями Востока и Запада произойдёт 7 (в хадисе не указано, дней, недель, месяцев или лет) войн.
(Наим бин Хаммад, Книга о соблазнах — 160)
— Передано от Ка’ба (да будет доволен им Аллах), что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«Лучшие и самые радостные жители и воины Шам — это жители Дамаска с жёлтым флагом. А самые злые жители и воины — это жители Химса. Они наводят Шам, как вода наливается в ведро».
(Книга о соблазнах Хаммада бин Наййема, том 1, стр. 270)
Дорогой брат/Дорогая сестра,
— Эти рассказы слабы.
В результате пересмотра заключения о телесных повреждениях в отношении Рави Наима бин Хаммада были сделаны следующие выводы:
Имам Ахмед бин Ханбаль сообщал, что Наим бин Хаммад был достоверным передатчиком хадисов. Имам Насаи, напротив, говорил о слабости этого передатчика. Имам Абу Давуд утверждал, что 20 хадисов, переданных этим передатчиком, не являются подлинными.
(Имам Зихаби, Мизан аль-Итидал фи Накди ар-Риджал, т. 4, с. 267)
— В частности, в рассказах о войнах и событиях конца времен некоторые рассказчики
-исходя из общего смысла хадисов-
Они оценили время, которое провели там, и добавили свои комментарии. Зюхри
«Хишам (ибн Абдулмелик) умрёт, после чего будет убит молодой человек из его семьи… Сулейман ибн Хишам также будет убит на Аравийском полуострове…»
(аль-Фитан, 1/136, 197)
В качестве примера можно привести такие выражения, как:
— По этому вопросу Бедиузаман Саид Насырли выразил свою точку зрения следующими словами:
«Иногда толкования и выводы, основанные на ошибочных суждениях некоторых передатчиков хадисов, смешиваются с словами хадиса и принимаются за хадис, скрывая его смысл».
(Шуалар, стр. 581)
— Упоминаемые в подобных преданиях обстоятельства не носят единичный характер,
символ войн, которые повторялись на протяжении всей истории
может быть. То, что они относятся к такому широкому временному периоду, причисляет подобные предания к категории хадисов с неоднозначным/многозначным смыслом.
— От Пророка Мухаммеда (мир ему) для Ансаров
желтые флаги
у него есть свои версии событий.
(см. Mecmau’z-Zevaid, 5/321)
— Однако, желтые флаги, как правило,
«Benu asfer»
может быть указанием на светлую расу Европы/Запада. Черный флаг, в свою очередь, может указывать на смуглолицых и чернокожих людей, живущих за пределами Запада, особенно в Азии и Африке.
— Исламский мир на протяжении всей истории был инициатором действий против представителей желтой расы, которые были предприняты христианами.
крестовые походы / экспедиции
заниматься этим может означать представлять собой часть этих повествований.
— Особенно
Османская империя снова вела важные войны с европейцами в регионе Шам.
Это также может быть отсылкой к этим грязным войнам, в которые он был вынужден вступить и которые, в частности, привели к распаду Османской империи.
В рассказе, который находится на странице 160 (на самом деле 1/270) соответствующей книги и в котором говорится о битве на мосту египтян, говорится о том, что это произойдет в конце времен.
«Исламский Антихрист»
имеющий звание
Суфьяни
Упоминание об этом также свидетельствует о том, насколько похожи эти предания.
С приветствием и молитвами…
Ислам в вопросах и ответах
