— Разве чрезмерное освещение в мечетях не является расточительством?
— Насколько уместно нам совершать намаз в таком роскошном виде, учитывая, что в исламских странах ситуация всем известна?
Дорогой брат/дорогая сестра,
Да, согласно нашей религии, расточительство является грехом.
Однако
«Что такое расточительство?»
Ситуация может измениться в зависимости от ответа на этот вопрос. Как, например, говорил Имам-а Азам.
«Как нет расточительства в благотворительности, так и нет добра в расточительстве.»
сказал. (1) Следовательно, тот, кто следует добру и тратит на добро, не считается расточительным. Траты также не считаются расточительством. Потому что, если есть добро, и если благоразумие требует этого, то это не расточительство.
Соответственно, необходимые расходы, вкладываемые в наши мечети, являющиеся местами поклонения, не считаются расточительством. Здесь нашим мерилом должно быть следующее:
Если совершаемое действие приносит пользу общине или богослужению, то это благо, а не расточительство.
Решение об этом должны принимать эксперты и ответственные лица мечетей.
Мечети, построенные нашими предками, являются свидетельством того, насколько они ценили места для поклонения. Главное, чтобы эти мечети были освещены молитвами. Если свет, который мы зажигаем, будет освещен молитвами, совершаемыми в них, то почему бы ему не быть?
С другой стороны, никто не может позволить себе расточительство для себя и своих личных нужд. Однако мы считаем, что расходы, понесенные для пользы общества и, в частности, для обслуживания мест отправления культа, не являются расточительством, если они оправданы.
Следующий аят может пролить свет на наш вопрос, касающийся восстановления мечетей:
«Места, где совершаются молитвы Аллаху, могут восстанавливать и поддерживать только те, кто верит в Аллаха и в Судный день, кто совершает молитву, кто платит закят и кто боится и остерегается только Аллаха. Именно им предстоит обрести истинный путь».
(9:18)
Здесь
«реконструкция»
Было уделено внимание вопросу о том, подразумевается ли под этим материальное восстановление мечетей, то есть их строительство, ремонт и содержание, или же принятие необходимых мер для поддержания их духовного существования. Можно сказать, что аят открыт для обоих толкований, а также для других толкований.
Действительно, Фахреддин Рази в отношении соответствующих аятов делает следующее пояснение: восстановление мечетей имеет два значения: это может означать постоянное посещение и частые походы в них; или же это может означать восстановление зданий в обычном понимании этого слова. Если же под аятом подразумевается второе значение, то смысл будет таким:
«Неверные не будут пытаться восстанавливать мечети.»
(2)
Безусловно, в сфере строительства мечетей наблюдаются определенные излишества как в количественном, так и в качественном отношении. Однако при оценке этого вопроса следует избегать упрощенных сравнений, чтобы не задеть чувства религиозных людей, проявляющих внимание к местам, где совершается поклонение Богу.
Следует помнить, что простота, свойственная времени Пророка Мухаммеда (мир ему), не ограничивалась только мечетями. С изменением социальных и экономических условий, когда мусульмане, повысив свой уровень благосостояния в личной жизни, стали тратить значительные средства на свои дома и другие места социальной активности, нельзя было ожидать, что они будут сохранять свои места молитв в прежней простоте и скромности.
Более того, мечети и молитвенные дома, помимо богослужений, выполняли важные функции, связанные с образованием и другими сферами. С другой стороны, следует помнить о следующем: стремление воплотить эстетическое мышление прежде всего в пространствах, наиболее важных для повседневной жизни, является вполне естественным, и мечети стали очень плодотворной областью для мусульман в плане развития искусства и привития духа искусства обществу. К сожалению, тот факт, что сегодня эта проблема не получила надлежащего планирования и дисциплинирования, приводит к тому, что деятельность в этой области остается в руках некомпетентных людей, что, в свою очередь, приводит к несправедливой критике религии. (3)
Поэтому необходимо обращаться за помощью к специалистам по вопросам строительства, ремонта, архитектуры, оформления и освещения наших мест отправления культа и действовать в соответствии с их рекомендациями. Можно сказать, что расходы, понесенные в результате такого подхода, никогда не будут расточительством.
Примечания:
1. См. Газали, Ихияу Улуми ад-Дин 1:262; Куртуби, аль-Джами’ ли Ахкамил-Кур’ан 7:110; аль-Мунави, Фейзул-Кадир 5:454.
2. Фахруддин ар-Рази, «Большой толкование Корана» (Tafsir-i Kebir Mefâtihu’l-Gayb), издательство Akçağ Yayınları: 11/440
3. Проф. д-р Хайреттин Караман, проф. д-р Мустафа Чагрыджи, проф. д-р Ибрагим Кафи Дёнмез, проф. д-р Сабреттин Гюмыш, Путь Корана: III, 21-22.
С приветствием и молитвами…
Ислам в вопросах и ответах
