Дорогой брат/дорогая сестра,
Соответствующее предание гласит следующее:
Аммар бин Ясир (да будет доволен им Аллах) передал следующее:
Ибн Раслан и аль-Мунзири, утверждая, что Убайдуллах ибн Абдуллах не встречался с Аммар ибн Ясиром, вынесли вердикт о том, что этот хадис является мунката (прерванным). Ибн Маджа передал этот хадис в непрерывной цепочке передач от Убайдуллаха от его отца, а от него от Аммара.
Что касается этого хадиса, Джумхур сказал следующее:
Аммар и его последователи истолковали слово «рука» в его буквальном значении, поскольку у них не было доказательств, указывающих на иное. Ведь рука – это конечность, простирающаяся от кончиков пальцев до локтя. Однако впоследствии появился консенсус относительно молчания (отсутствия запрета) на части руки после локтей, и оставшаяся часть, то есть от пальцев до локтей, осталась такой, какой она была изначально. Более того, таяммум (сухой обряд омовения) является заменой омовения водой. Замена не может противоречить тому, что она заменяет.
Дословное толкование этого хадиса указывает на то, что при совершении таяммума следует дважды ударить землей: один раз для лица и один раз для рук. Большинство богословов придерживаются именно этой точки зрения.
После этого краткого вступления перейдем к деталям:
По своей природе.
Поскольку по этому вопросу существует множество хадисов и различных практик, то и выводы разделились, и каждый богослов предпочитал один или несколько из них.
С этой точки зрения мы считаем целесообразным привести предания и оценки, касающиеся темы таяммума:
Хадисы по теме:
В хадисе, переданном от Аммара ибн Ясира (да будет доволен им Аллах), говорится, что Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
В другом предании сообщается, что Пророк Мухаммед (мир ему) сказал следующее:
В хадисе от Аммара (ра) говорится, что он совершил омовение, но не смог найти воду. Он совершил омовение на земле (в обнаженном виде) и затем совершил молитву. Когда он рассказал об этом Пророку (мир ему и благословение), тот сказал:
При этом
В другом предании сообщается, что он сказал следующее:
В передаче Абу Давуда, касающейся темы омовения, говорится:
Способ совершения таяммума описан следующим образом: после того, как человек ударяет обеими руками по чистой земле или землеподобному веществу и поднимает их, он слегка стряхивает руки, а затем совершает намаз на лицо. После этого он снова ударяет руками по земле таким же образом, стряхивает их и совершает намаз на верхнюю и нижнюю часть каждой руки.
Представители ханафитского мазхаба вынесли свой вердикт по этому вопросу, приняв во внимание хадис Пророка Мухаммеда (мир ему) и предание Аммара (да будет доволен им Аллах):
Согласно этому мазхабу, обязательно полное обмытие (истаб), то есть необходимое касание водой всех частей лица и рук, требующих омовения. Имам Мухаммад даже указал на необходимость омовения межпальцевых промежутков. Хотя по преданию от аль-Хасана от Абу Ханифы достаточно омовения большей части лица и рук, поскольку считается сложным коснуться водой всех частей, первое мнение и иджтихад (индивидуальное толкование) являются более верными.
Сущность таяммума заключается в переносе пыли с земли на органы, которые должны быть освящены. Достаточно даже переноса пыли с одного органа на другой. Обязательно освятить лицо, а затем руки до локтей. Достижение освящения до корней тонких волос не обязательно. По наиболее авторитетному мнению, порядок освящения в таяммуме не обязателен. Поэтому можно освятить лицо правой рукой, а правую руку левой, ударив ими по земле.
Согласно мнению Ахмеда ибн Ханбаля, сунной является совершение таяммума одним движением. Однако, если кто-то совершает таяммум двумя движениями, это также допустимо.
В совершении таяммума обязательным является протирание лица и рук до запястий, а протирание до локтей – сунна. Большинство ханбалитов придерживаются этого мнения. Второй раз протирать руки также является сунной. Переносить пыль с одной части тела на другую допустимо, при условии, что рука не была использована для протирания чего-либо другого.
С приветствием и молитвами…
Ислам в вопросах и ответах
