— В некоторых местах люди убивают девушку/женщину, которая совершила или в совершении которой подозревается прелюбодеяние, по решению семьи или по собственному решению одного из членов семьи. Умершая отправляется в могилу, а убийца — в тюрьму, якобы честь спасена; то есть окружающие говорят: «Похвально ему, он спас свою честь, убив женщину!». Если же он не убивает, то говорят о нём плохо, распространяют оскорбительные сплетни.
— Так каково место и значение этого поступка в религии и морали?
Дорогой брат/дорогая сестра,
Человеческая и исламская мораль.
независимо от причины, несправедливо
(потому что никто не имеет права убивать другого человека без решения судьи)
считает ли он убийство человека добродетелью или отвратительным преступлением? Без сомнения,
Это убийство, а не добродетель.
Что касается религии – а религия и мораль не противоречат друг другу – то, не говоря уже о подозрениях и сплетнях, человек не может убить свою жену, даже если увидит, что она изменяет ему; если он ее убьет, он совершит убийство и понесет наказание.
И что он собирается делать?
Ответ содержится в Коране:
Что касается аятов, касающихся преступления казф (ложного обвинения женщины в прелюбодеянии), то…
в этих аятах говорится, что тот, кто обвиняет женщину в прелюбодеянии, но не может доказать это четырьмя свидетелями, должен быть наказан восемьюдесятью ударами плети.
(1) Так говорится. У многих людей возникли вопросы, и они пришли к Пророку Мухаммеду (мир ему) и задали их.
В качестве примера этой фразы: Сад ибн Убада
«О, посланник Аллаха, если я поймаю свою жену с другим мужчиной, разве я буду ждать, пока найду четырех свидетелей? Клянусь, я отрублю ему голову без суда и следствия!»
и получил следующий ответ:
«Пусть вас не удивляют ревность и страсть Сада к чести, я ревную больше него, а Аллах ревнует больше меня.»
(2)
Хилал ибн Умейя пришел к Пророку (мир ему и благословение) и обвинил свою жену в прелюбодеянии с неким Шариком, после чего Пророк (мир ему и благословение) заявил, что если он не представит четырех свидетелей, то будет наказан за клевету. Хилал,
«О посланник Аллаха, если человек увидит своего мужа с другой женщиной, должен ли он искать свидетелей?»
хотя и приводил такое оправдание, но наш Пророк,
«Либо четыре свидетеля, либо палка на спину»
— сказал он, настаивая на своем. Хиляль, подтвердив, что он говорит правду, оставил дело на волю Аллаха, выразив надежду, что Он прояснит ситуацию посредством откровения, и затем…
объявление
(проклятие)
Пришли аяты, которые называются аятами.
(3)
В дополнение к духовным наказаниям, предусмотренным для предотвращения лжи и клеветы, было сочтено целесообразным проводить проклятие в мечети, что обеспечило бы его публичность.
Хотя существуют прецеденты, допускающие обратное.
встрече,
Согласно порядку, указанному в аяте, сначала мужчина начинает, четыре раза заявляет, что видел, как его жена явно и определенно совершает прелюбодеяние, призывая Аллаха в свидетели, и пятый раз…
«Если я лгу, да обрушится на меня проклятие Божье.»
дер.
Затем его жена четыре раза, присягая Аллахом, заявляет, что ее муж лжет, и на пятый раз…
«Если он говорит правду, то пусть на меня обрушится гнев Божий.»
дер.
Согласно некоторым толкованиям, произнесение этой клятвы в присутствии судьи и аудитории приводит к расторжению брака. В соответствии с другими толкованиями, судья принимает решение о разводе и прекращении брака.
Существуют также различные толкования относительно того, допустимо ли повторное вступление в брак для пары, разлученной посредством мулааны (разлучения мужа и жены). (4)
Как аяты, так и хадисы, и практика ясно показывают, что никому не дозволено убивать человека ради чести/традиций, принимая решение самостоятельно; если кто-то это делает, то это убийство, грех и преступление, и он понесет наказание.
Мы считаем, что здесь также необходимо прояснить вопрос о браке:
Согласно шафиитскому мазхабу, брак незамужней девушки, заключенный без согласия опекуна, является недействительным. Однако, согласно этому мазхабу, только суд может признать брак недействительным. Точно так же, только суд может проводить уголовное разбирательство. Исполнение приговора также является прерогативой государства. За пределами государства судебное разбирательство и исполнение приговора невозможны.
Кроме того, если девушка выходит замуж, при условии соблюдения других требований.
(стороны, выражение воли, отсутствие препятствий к вступлению в брак, свидетели и т.д.)
Это допустимо согласно ханафитскому мазхабу, и девушка не совершает прелюбодеяние.
В месте, где существуют разные мнения, придерживаться одного мнения и применять его лишь частично – это злоупотребление религией. У тех, кто принимает такие решения, также недостаточно религиозных знаний.
Примечания:
1) См. Ан-Нур, 24/4.
2) Бухари, Никах, 107; Худуд, 40.
3) Абу Давуд, Талак, 27.
4) Соответствующие аяты находятся в суре Ан-Нур, 24/6-9.
С приветствием и молитвами…
Ислам в вопросах и ответах
