Дорогой брат/дорогая сестра,
— Этот вопрос аналогичен любому другому вопросу, касающемуся молитвы. То есть, означает ли то, что человек умоляет Аллаха, что он теряет доверие к Нему?
Ответ на этот вопрос можно найти в Коране:
В этом и многих других подобных аятах подчеркивается важность мольбы к Аллаху.
— Молитва — это необходимое условие веры, признак покорности. Действовать в рамках причинно-следственных связей, например, принимать лекарства, не противоречит таввакулю (доверию к Аллаху), более того, это поощряется в некоторых хадисах, имеющих подобное значение. Молитва, умоление — важный признак покорности, поскольку она демонстрирует человеческую слабость и потребность в Аллахе.
Поэтому молиться не противоречит упованию на Аллаха. Главное, чтобы было известно, что это для того, чтобы Аллах сотворил, чтобы было известно, что Аллах творит за этими завесами, например, не лекарство, а Аллах.
— Более того, существуют хадисы, в которых говорится, что сам Пророк Мухаммед (мир ему) молился так во время своей смертельной болезни.
И этот хадис был включен в книгу самим Имамом Газали.
Невозможно представить, чтобы Имам Газали считал деяние, которое совершил сам Пророк Мухаммед (мир ему), противоречащим таввакулю (полной вере в Бога).
Газали рассматривает вопрос, поставленный в вопросе, в заключительной части своей книги, которая также была опубликована как отдельная книга под тем же названием, как на арабском языке, так и в переводе.
Пояснение Газали здесь не относится непосредственно к молитве. Он рассматривает вопрос с точки зрения тех, кто желает смерти, чтобы встретиться с Богом. Соответствующая информация приведена ниже:
Знайте, что сердце того, кто погружен в мирские дела, обманут его прелестями и чрезмерно увлечен своими похотями, непременно забывает о смерти. И когда ему напоминают о ней, он не принимает это, а отвращается. Они — те, о ком Аллах сказал:
Те, кто погряз в мирских удовольствиях и страстях.
Те, кто раскаялся и искренне покаялся.
. Мудрецы, достигшие духовного совершенства.
Они никогда не думают о смерти. А когда вспоминают, то жалеют о том, чего не смогли сделать в этом мире, и начинают его осуждать. Для человека в таком состоянии мысль о смерти, ее воспоминание, скорее отдаляет его от Бога, чем приближает.
Кто-то часто вспоминает смерть, чтобы страх пронзил его сердце и чтобы его покаяние было совершенным. Иногда он может не любить смерть из-за страха, что она настигнет его, прежде чем он успеет подготовить свои запасы и завершить покаяние. Но в этом отношении он оправдан в своей нелюбви к смерти. Этот человек — посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха),
Он не попадает под угрозу, содержащуюся в хадисе. Потому что этот человек не считает смерть и встречу с Аллахом чем-то плохим; он говорит это из-за страха упустить возможность встретиться с Аллахом из-за своих недостатков.
Положение этого человека подобно положению влюбленного, который откладывает встречу со своей возлюбленной, чтобы подготовиться к ней таким образом, чтобы она была довольна и счастлива. Именно поэтому он не считается человеком, который считает встречу с Богом чем-то плохим.
Признаком того, что человек не любит смерть, является его постоянная готовность к ней и сосредоточенность на этом, а не на других вещах. В противном случае он будет принадлежать к группе тех, кто погружен в мирскую любовь.
Он всегда помнит о смерти. Потому что смерть – это время встречи с возлюбленным. Любящий никогда не забывает время, когда он встретится со своим возлюбленным. Более того, эти святые часто считают наступление смерти медленным; они желают смерти, чтобы как можно скорее освободиться от этого мира, наполненного грешниками, и встретиться с Господом миров. Действительно, Хузейфа, один из сподвижников Пророка, в последние мгновения своей жизни сказал:
Человек, который раскаивается в своих грехах и желает встретиться с Богом, совершая праведные дела, имеет право не желать смерти, и мудрец также имеет право желать и приветствовать смерть.
Однако, ещё более высокий уровень — это уровень того, кто доверил свою судьбу Аллаху, кто не предпочитает смерть или жизнь для себя. Для такого человека лучшее и самое дорогое — это то, что угодно его Господу. Такой человек достиг уровня довольства и смирения благодаря своей глубокой любви и преданности; вот истинная цель и назначение.
В любом случае, поминание смерти сопряжено с наградой и благочестием. Потому что даже тот, кто погружен в мирские страсти, постепенно начинает отдаляться от мира, вспоминая о смерти. Ибо блага мира начинают доставлять ему страдания, и вкус мира исчезает. Всё, что делает мирские наслаждения и похоти горькими для человека, на самом деле является для него причиной спасения.
Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) сказал:
С приветствием и молитвами…
Ислам в вопросах и ответах
