19/17:
…Тогда Мы послали Ему Нашего Духа…
19 из 19:
«Я посланник твоего Господа, чтобы даровать тебе умного мальчика».
сказал.
19 из 21:
…И повеление было исполнено (по велению судьбы).
3 из 47:
«Господь мой, как же у меня может быть ребенок? Меня никто не касался», — сказала она. «Так вот как, Аллах творит, что пожелает. Когда Он решает, что нечто должно произойти, Он лишь говорит: «Будь!», и это сразу же происходит». …
— В 3/47 говорится о сотворении Иисуса, и там говорится «будет, и будет», но в 19/17-19 говорится о том, что дух говорит,
«Я посланник, чтобы даровать тебе умного мальчика»
Если так, то возникает вопрос: когда Аллах хочет, чтобы что-то произошло, Он говорит «Будь», и это происходит. Но когда Он говорит «Будь», разве это повеление исполняет посланник духа с разрешения Аллаха?
— 19/19 Душа;
«чтобы простить тебя»
говорит, обратите внимание на фразу, говорит, чтобы простить тебя… То есть, когда он говорит «будь», этот приказ исполняет дух, потому что в одном из аятов также говорится…
«Дух — по велению моего Господа.»
говорит,
— В 3/47 аяте
«когда Он решает совершить какое-либо дело (изâ кадâ эмран)»
говорит; а в 19/21 —
«Приказ аннулирован»
говорит… Приказ от Аллаха, Аллах говорит «будь», но кто исполняет этот приказ с разрешения Аллаха? Дух? Потому что что говорит дух;
«Я посланник твоего Господа, чтобы даровать тебе сына».
говорит. 3/47
«Когда Он решает совершить какое-либо действие, Он лишь говорит ему: «Будь!», и оно тут же становится.»
Но разве в этом аяте не говорится, что посланник Господа, дух, дарующий мальчиков, является тем, кто исполняет часть повеления «Будь», то есть часть «Будет», то есть дарует ребенка, когда Бог говорит «Будь»?
Дорогой брат/Дорогая сестра,
Вот как звучит 47-й аят суры Аль-Имран в переводе:
“Мэрием:
«О, Господь мой, как же у меня может быть ребенок, если меня не коснулась рука ни одного мужчины?»
Тогда Аллах сказал:
‘Но Аллах творит, что пожелает. Ибо когда Он решает, чтобы нечто существовало, то лишь…’
«Будь!»
скажет, и это тут же произойдёт.
»
Здесь указано
«Когда Он (Аллах) решает что-либо»
выражение,
«Когда Аллах выносит решение/приговор по какому-либо вопросу»
значит. Здесь
«Эмр»
Это слово никак не связано с пророком Гавриилом. И все ясно:
«Аллах способен создать человека и без отца».
Перевод аятов из суры Мариам звучит следующим образом:
«Он поставил между ними и собой завесу. И Мы послали Ему Нашего Духа (Джибриля), и он предстал перед ним в образе совершенного, прекрасного человека.
— Мария вздрогнула и сказала: «Я нахожусь под защитой Милосердного, и я убегаю от тебя. Если ты — человек, боящийся Бога и избегающий греха, то уйди от меня!»
(Здесь божественная мудрость предупреждает Марию о том, чтобы она не была совершенно ошеломлена тем, что забеременеет. Она говорит: «Такое произойдет, не волнуйся»).
— Дух сказал: «Я — посланник от твоего Господа. Я пришел, чтобы даровать тебе чистого мальчика».
(Мария испугалась, потому что Гавриил явился ей в образе человека. Чтобы развеять её страх, Гавриил говорит, что он посланник Бога. Однако Мария отвечает: «Даже если это так, как может у меня быть ребёнок, если я не замужем? Я не замужем и не имела внебрачных связей?») (Так это звучит в аяте:)
— Мария: «Как он может быть моим сыном, если со мной даже не был ни один мужчина? Я не распутная женщина!»
— Дух: «Так и есть, но Господь сказал: „Это для Меня легко. Ибо Мы сделаем это знамением Моей силы и милостью от Меня, и это дело решено и совершено“».
(Марьям, 19/17-21)
(Архангел Гавриил сказал: «Ты говоришь правду; ты не замужем и к тебе не прикасался чужой мужчина. Мы это знаем. Но твой Господь сказал: Он способен это сделать.»)
В переводе аята говорится:
«Господь сказал: „Это для Меня легко…“»
выражение, означающее, что Иисус Христос был сотворен
-Это не Джибриль-
Это указывает на существование Аллаха. Архангел Гавриил — посланник Аллаха. Он призван сообщить об этом.
— В 19-м аяте суры говорится о пророке Джибриле (Гаврииле)
«Я пришел, чтобы подарить тебе чистого и невинного мальчика».
Это не означает, что Он сотворил Иисуса. Потому что сотни аятов Корана, подчеркивающих ТЕУХИД (единобожие), отвергают эту точку зрения. Это выражение является метафорой. Оно имеет значение, равное значению работы посланника.
«Посланнику не причинят вреда» или «Посланника не обидят».
Как сказано в кратком изложении, посланник обязан лишь доносить до сведения команды того, кто его послал.
Однако, работу, которую делает владелец,
-в значении, подразумевающем дипломатический статус-
иногда он может приписать это и себе.
«Я бы сделал это вот так…»
Когда он это говорит, он имеет в виду, что его хозяин, который его послал, сделает именно так.
Кроме того, в Коране в некоторых других случаях это метафорическое выражение иногда может быть отнесено и к причинам — в силу их роли как средства. Например, в 36-м аяте суры Ибрахим говорится о культах:
«Они ввели в заблуждение многих людей».
В тексте содержится фраза, смысл которой заключается в следующем: на самом деле, заблуждение, как и просвещение, являются действиями, сотворенными Аллахом.
«Аллах дарует руководство тому, кому пожелает, и в заблуждение ввергает того, кого пожелает».
(74:31)
В этом аяте и подобных ему подчеркивается эта истина. Однако, поскольку идолы являются причиной заблуждений людей, это действие метафорически приписывается идолам.
С другой стороны, в этом аяте говорится о…
«Li Ehebe — …подарить / для дарения»
выражение, которое некоторые ученые-кирааты понимают как:
«Чтобы Аллах даровал»
Они прочитали это как:
(см. Рази, толкование соответствующего аята)
— Творение Аллаха происходит непосредственно силой его могущества.
«Скажи «будет», и будет.»
является истиной, выражающей бесконечность могущества.
Выражения, используемые Бедиузаманом Саидом, такие как «kün-fe yekun» (будь — и будет), указывают на то, что они направлены на выражение бесконечности могущества Бога.
«…Он скажет: «Тот, кто воскресит вас в Судный день, — это Тот, Кто…»
вся вселенная
, он находится в подчинении у него, как рядовой солдат.
Приказ «Будь!»
с полной покорностью
повинуется (подчиняется)
Создать весну ему кажется проще, чем один цветок. Изобрести всю фауну,
Это для него так же легко, как создать муху.
это личность.
(Изречения, стр. 425)
— В творении, в силу проявления имени Хаким (Мудрый), причины существуют как завесы перед божественной силой. За исключением Сущности, Света, Жизни и Милосердия, которые непосредственно являются проявлением силы – без причин, без завес – другие творения обычно зависят от определённых причин. По выражению Устада,
«Самая важная истина и самое ценное существование во Вселенной;
свет, тело, жизнь и милость
Потому что эти четыре вещи без посредников, напрямую обращены к божественной силе и особой божественной воле. В других творениях внешние причины являются преградой для действия силы. И постоянные законы и правила являются препятствием для воли и желания в определенной степени.
(Лем’алы, стр. 110)
Именно поэтому сотворение людей подчинено определенным законам размножения. Однако
Как Адам был сотворен без отца и матери, так и Иисус был сотворен без отца.
Тем не менее, божественная мудрость сочла нужным представить Архангела Гавриила в качестве видимой причины. Его диалог с Девой Марией заключается лишь в его присутствии там как завесы божественной силы.
Согласно исламу, приписывание творению каким-либо причинам, какими бы они ни были, является ширком, ересью. Существование любых причин, включая ангелов, направлено на то, чтобы очистить Аллаха от всякой скверны. Как выразился Хазрет Устад:
«Внешние пороки, несчастья и бедствия, видимые в глазах разумных существ, а также возникающие из-за них обиды и жалобы, служат для того, чтобы не обращаться к Существующему Самому по Себе, Живущему и Вечному. Внешние причины, видимые как низкие и грязные в глазах разума, служат завесой для вмешательства могущества, святого и непорочного, чтобы не противоречить достоинству этого могущества. Эти причины не могут творить, но служат лишь для того, чтобы стать мишенью для несправедливых жалоб и возражений, и для сохранения достоинства, святости и непорочности могущества».
(Лем’алы, стр. 331)
— В исламе одним из главных принципов веры является таухид, то есть утверждение о единстве и неповторимости Бога.
«Нет бога, кроме Аллаха»
В исламе нет и не может быть места для каких-либо идей, противоречащих его смыслу.
С приветствием и молитвами…
Ислам в вопросах и ответах
