— Факер Абу-ль-Лейс (да помилует его Аллах) сказал:
«Однажды Хазрет Омар (да будет доволен им Аллах) вошёл к Пророку (мир ему и благословение Аллаха) в слезах. Пророк спросил его: «Почему ты плачешь?». Хазрет Омар ответил: «У двери стоит молодой человек, он плачет так горько, что мне стало очень тяжело на душе».
Пророк (мир ему) сказал Халифе Омару: «Впусти его». Юноша вошёл, плача. Пророк (мир ему) спросил его: «О юноша, почему ты плачешь?» Юноша ответил: «О посланник Аллаха! Я плачу из-за своих многочисленных грехов, я боюсь Аллаха, Который гневен на меня».
Пророк спросил его: «Ты приобщал кого-либо к Аллаху?» Молодой человек ответил: «Нет». Пророк спросил: «Ты несправедливо убил кого-нибудь?» Молодой человек ответил: «Нет».
Тогда Пророк сказал юноше: «Если бы грехов было даже столько, сколько небес семь, земель семь и гор, Аллах простил бы их».
Юноша ответил: «О, посланник Аллаха! Мои грехи больше, чем всё это». Пророк (мир ему) спросил юношу: «Твои грехи больше, чем Курси (престол Аллаха)?», и юноша ответил: «Да, больше». Пророк (мир ему) спросил юношу: «Твои грехи больше, чем Арш (престол Аллаха)?», и юноша ответил: «Мои грехи больше».
Пророк спросил юношу: «Чьи грехи больше, твои или прощение Аллаха?» Юноша ответил: «Безусловно, Аллах больше и велик». Тогда Пророк сказал юноше: «Безусловно, только великий Аллах может простить огромную гору грехов, Его великое прощение может стереть этот грех».
Затем Пророк сказал юноше: «Расскажи мне о грехе, который ты совершил». Юноша ответил: «Я стыжусь перед тобой, о Посланник Аллаха». И когда Пророк настоял, чтобы юноша рассказал, тот поведал следующее: «Я семь лет занимался снятием погребальных одежд. Недавно умерла раба из числа ансаров, я пришел, открыл ее могилу и снял с нее погребальную одежду».
Я встал и, сделав несколько шагов, как вдруг дьявол подтолкнул меня, и я вернулся и изнасиловал мертвую рабыню. Я снова встал и собирался уйти, но, сделав несколько шагов, увидел, как рабыня встала на ноги и закричала мне: «О, юноша, позор тебе! Не стыдно ли тебе перед Аллахом, Который отнимает право у угнетателя и возвращает его угнетенному? Ты оставил меня голой среди мертвых и в состоянии осквернения перед Аллахом».
Услышав это признание, Пророк наш был крайне расстроен и разгневан, и он велел выдворить юношу из своего присутствия.
Молодой человек, изгнанный из присутствия Пророка, сорок ночей подряд непрерывно раскаивался перед Аллахом. Когда наступила сороковая ночь, он поднял голову к небу и обратился с такой мольбой:
«О, Господь Мухаммеда (мир ему), Адама (мир ему) и Ибрагима (мир ему)! Если Ты простил меня, то сообщи об этом Мухаммеду (мир ему) и его сподвижникам, а если нет, то низригни на меня огонь с небес и сожги меня, чтобы Ты избавил меня от мучений в аду!»
В этот момент Джибриль (мир ему) спустился к Пророку (мир ему) и сказал ему: «О, Мухаммад! Твой Господь приветствует тебя и спрашивает: «Ты ли сотворил все сущее?»
Пророк ответил Гавриилу: «Да не будет! Тот, Кто сотворил меня и их, и Кто даёт мне и им пропитание, — это Он». После этого Гавриил сказал Пророку: «Аллах сообщает тебе, что Я принял покаяние этого юноши».
После этого Пророк немедленно вызывает юношу к себе и возвещает ему, что Аллах принял его покаяние. (Откровение сердец)
— Это заявление правдивое или выдуманное (вымысел)?
— В качестве источника указаны «Откровения сердец» и Абу Лейс ас-Самарканди. Я не смог найти.
— Пожалуйста, прошу, не оставляйте без ответа.
Дорогой брат/дорогая сестра,
Эта история
И слова, и передатчики хадисов разные.
упомянуто:
— Для источника, передающего слова от Хазрет Омера
См. Самарканди, «Тенбиху’л-гафилин», 1/106-107.
В этом источнике не указано имя главного героя истории.
Семарканди ничего не сказал о достоверности этого предания. Впрочем, этот источник — сборник проповедей и бесед…
— Для источника, передающего от Муаза через Абу Хурайру.
См. Ибн аль-Асир, «Усуд аль-Габа», 1/421.
Здесь главный герой истории,
Бехлюль ибн Зуейб
Сообщается, что это человек по имени. Имя этого человека
Салебе
Существуют также предания, утверждающие обратное.
(см. Ибн аль-Асир, там же)
Ибн аль-Асир, касательно цепочки передач этого хадиса
«не непрерывный»
путем высказывания
слабый
указал на то, что это так.
— Некоторые преувеличения в этой истории также создают впечатление, что она слабая или выдуманная.
Например;
«женщина, выходящая из могилы»
отдельное преувеличение,
«Ты оставил меня голым»
Это еще один пример преувеличения. И
«немедленно отправить Архангела Гавриила, чтобы принять покаяние этого человека, который снимал саваны с мертвых, и объявить о принятии его покаяния»
Это ещё одно преувеличение.
В заключение,
Цепь передачи прервана, содержание искажено, рассказчики-соратники разные, герой истории разный; у нас нет никаких оснований подтверждать достоверность подобных историй.
С приветствием и молитвами…
Ислам в вопросах и ответах
