Является ли грехом проклинать грешных верующих, желать им несчастья?

Дорогой брат/Дорогая сестра,

Мусульманам запрещено проклинать себя и других мусульман. Пророк Мухаммед (мир ему):

Он сказал. Пророк Мухаммед (мир ему и благословение) избегал проклинать. Он говорил, что он не проклинающий, а пророк милосердия.

Во время своего визита в Таиф в Мекке для проповеди ислама он столкнулся с жестоким обращением; по дороге обратно его забросали камнями, и его благословенные ноги были в крови. В тот момент ему было дано весть от Аллаха, но Пророк Мухаммед (мир ему) сказал: «О враги, которые сломали мне зуб и ранили лицо в Ухуде…»

так он молился. Когда его попросили проклясть племя Давс, которое, несмотря на все усилия, не приняло ислам:

так он молился.

Тем не менее, случалось, что Пророк Мухаммед (мир ему и благословение Аллаха) иногда проклинал врагов Аллаха. Он проклинал племя Килаб, которое убило семьдесят мусульманских проповедников в Бир-и Мауне, в течение месяца. Он также проклинал многобожников, которые насмехались над ним во время молитвы в Каабе, и своими глазами увидел, как они были повержены в битве при Бадре. (В битве при Хинтак он молился о том, чтобы враги, собравшиеся перед Мединой, были рассеяны и разгромлены, и на это внезапно поднялся шторм с востока, который перевернул все вверх дном для врагов.)

После всего сказанного можно сделать вывод, что мусульманин должен воздерживаться от проклинания других мусульман, даже если они грешники.

Тот, кто совершает несправедливость в этом мире, не останется безнаказанным. Он получит наказание за свои злодеяния в этом мире, а также будет наказан суровыми мучениями в загробной жизни. Единственное, что остается несправедливо обиженному, — это терпеливо и достойно переносить несправедливость.

Проклинать кого-либо означает желать, чтобы проклинаемый оставался лишенным милости Аллаха как в этом мире, так и в загробной жизни. Слова вроде «Проклятье ему», «Пусть Аллах проклянет его», «Проклятый», «Проклятый человек» — независимо от того, осознает человек это или нет — означают желание лишить кого-либо милости, оттолкнуть от нее. В числе проклятых существ на первом месте стоит дьявол. Это часто используемое выражение в этом значении.

Проклинать верующего означает желать ему вечного лишения Божьей милости, как это происходит с дьяволом. Это очень тяжкое преступление, подобное нарушению права на жизнь этого мусульманина, его убийству. Это даже означает желать мусульманину настоящей смерти. Убийца лишает мусульманина только мирских прав и благ. Независимо от того, сбудется ли его желание или нет, он пытается помешать счастью мусульманина как в этом мире, так и в загробном.

Из этого определения нельзя сделать вывод, что проклинающий должен быть наказан так же, как убийца. Однако раскрывается масштаб совершенного преступления. Духовная ответственность проклинающего, если и не наказание в этом мире, то ответственность, равная ответственности убийцы.

Убить верующего нелегко, ибо это действие. А проклясть верующего легко, ибо это всего лишь слова. Учитывая это различие, становится ясно, что угроза, содержащаяся в нашем хадисе в отношении проклинающего, направлена на предотвращение совершения подобного преступления.

Сыддик означает человека, чьи слова и поступки соответствуют истине. Это означает, что проклинание не подобает такому человеку. Если человек проклинает других по пустякам, значит, у него есть недостаток в вере и качестве ислама. Он не достиг совершенства в том, чтобы его слова и поступки соответствовали истине.

Это показывает лишение, которое постигнет тех, кто привык распространять проклятия, в Судный день. Такие люди не смогут быть заступниками за кого-либо в Судный день и не смогут давать свидетельства, они не смогут испытать подобное счастье. Это и показатель, и наказание за то, что они далеки от прекрасных чувств и отношений, таких как сострадание и взаимопомощь, которые должны существовать среди верующих. Другими словами, заступничество и свидетельство проклинающего не будут приняты в загробной жизни.

Мусульманам предписывается и предостерегается от того, чтобы они не проклинали друг друга подобными фразами. Желание проклятия, гнева и наказания, даже для успокоения гнева верующих, является проповедью несчастья, которую они не должны произносить.

Совершенные верующие не злословят, не проклинают, не переступают границы дозволенного в своих словах и поступках, не занимаются безнравственностью. Самая большая опасность подобных низких поступков, особенно проклинания, являющегося признаком недостатка совершенства, заключается в том, что проклятие в конечном итоге обернется против самого проклинающего.

Проклятие не может найти себе место на небесах и на земле, оно направляется к тому, кого проклинают, и если тот действительно заслуживает проклятия, то оно остается на нем, а если нет, то возвращается к тому, кто его пожелал, то есть к проклинающему. Проклятие проклинающего обретает силу в отношении самого проклинающего. Это значит, что человек своими собственными устами готовит себе несчастье, сам приглашает себя к несчастью. Несомненно, ни один здравомыслящий, зрелый верующий не захочет попасть в такое позорное и мучительное положение. А чтобы этого избежать, нужно не проклинать других.

— Человек не должен проклинать себя, своих близких, других людей, животных и другие живые существа.

— Такие бессмысленные пожелания могут сбыться, совпав с моментом, когда молитвы принимаются.

— Мусульмане должны приучать свой язык к красивым словам и благословениям, и ни в коем случае не должны употреблять непристойные слова.

— Проклинать мусульманина — это большой грех.

— Мусульманам подобает желать друг другу благополучия, а не проклинать друг друга.

— Проклинать того, кто является праведником, не подобает.

— Проклинающие лишены права на заступничество и свидетельство в загробной жизни.

— Совершенные верующие не желают проклятий, гнева и наказания, не говорят никому гадостей, не переступают границы дозволенного и не занимаются аморальными поступками.

— Проклятие не остаётся безнаказанным. Если проклинаемый его не заслуживает, оно обрушивается на проклинающего.

— Желание добра и благополучия мусульманину — это то, что ему подобает. Потому что те, кто считает других достойными добра, на самом деле делают добро себе.

С приветствием и молитвами…

Ислам в вопросах и ответах