— Сейид Абдульхаким-и Арваси описывает веру следующим образом:
«Иман — это принятие и вера в то, что Пророк Мухаммад (мир ему) сообщил как послание, без обращения к разуму, опыту или философии. Если вера основана на соответствии разуму, то это вера в разум, а не в посланника, или вера в посланника и разум одновременно, что не является полной верой в Пророка. Без полной веры в Пророка не может быть имана.»
Дорогой брат/Дорогая сестра,
— Во-первых, мы даже не знаем, каково было изначальное высказывание Сейида Абдульхакима Арваси, были ли внесены какие-либо дополнения или изменения.
Иногда комментарии могут придать вещам новую форму.
Тем не менее, мы считаем, что указание Сейида Абдулхакима-и Арваси на то, что в определении веры не следует придавать слишком большое значение разуму, является правилом, которому следует следовать при исполнении требований веры, а не при самом принятии веры. Потому что вера – это знание. Знание нуждается в разуме. А ислам требует подчинения.
Поэтому, когда человек, верящий в слова Пророка Мухаммеда (мир ему и благословение), размышляет о каком-либо из них или о каком-либо аяте Корана, и принимает его только потому, что это соответствует его разуму, то это, как указано в соответствующем выражении, означает веру в разум.
«Нет, нет! Клянусь Господом твоим, они не станут истинно верующими, пока не примут тебя в качестве арбитра в спорах, которые возникают между ними, и не подчинятся твоему решению без каких-либо возражений».
(Ан-Ниса, 4/65)
Этот факт можно понять из перевода аята. Слова Абдулхакима Хазретли следует оценивать в этом контексте.
“Вера,
Согласно толкованию Са’да Тафтазани: «В сердце раба, которого желает Всевышний,
израсходовав часть своих сбережений
потом это свет, который он впервые увидел.'»
(см. Ишарат-уль-И’газ, стр. 42)
Использование человеком своей свободной воли означает,
использовать свой собственный разум
Это значит. В исламе, в принципе, нет ничего, что касалось бы веры или дел,
непривлечение к ответственности детей и психически больных
Причина в том, что у них нет мозгов.
Вера – это верить.
Вера прежде всего заключается в удовлетворении разума. Там, где разум не удовлетворён, о вере говорить не приходится.
В Коране это упоминается в десятках мест.
«Разве они не пользуются разумом? Разве они не размышляют?»
Подобные выражения подчеркивают важность разума.
По этой причине, касательно веры и ислама
-за исключением вышеупомянутого вопроса-
Выключать разум никогда не является правильным решением…
С приветствием и молитвами…
Ислам в вопросах и ответах
