— Говорят, что есть нечто, называемое «священной соплей».
— Верно ли, что сподвижники Пророка смазывали им свои тела?
— Как это понять?
Дорогой брат/Дорогая сестра,
Суть дела такова:
В день заключения Худейбийского договора, когда он еще был язычником
Урва ибн Масуд ас-Сакафи
приходит к Пророку Мухаммеду (мир ему и благословение), и, разговаривая с ним, в каждом своем слове
-в соответствии с арабской традицией-
Он держал бороду Пророка (мир ему и благословение) в руках. Тем временем Мугира ибн Шу’ба, с шлемом на голове и мечом в руке, стоял прямо у головы Пророка (мир ему и благословение), защищая его.
Каждый раз, когда Урве протягивал руку к бороде нашего Пророка, Урве…
его родной племянник, Хазрет Мугира
Он ударяет его по руке рукоятию меча и говорит:
«Убери руку с бороды посланника Аллаха!»
— говорил он. Наконец, Урве поднял голову и сказал:
«Кто это?»
— спросил он. Когда сподвижники сказали ему, что это Мугира ибн Шу’ба, Урва, удивленный произошедшими с ним изменениями, сказал:
«О, предатель! Разве я до сих пор не пытаюсь искупить вину за твое предательство?»
сказал.
Мугира в доисламские времена был в пути с некоторыми людьми из рода Малик, убил их, завладел их имуществом, а затем приехал в Медину и захотел принять ислам. Пророк Мухаммед сказал ему:
«Что касается твоего обращения в ислам, я это принимаю. Но что касается имущества, я не имею к нему никакого отношения!»
приказал.
Урва ибн Масуд пребывал в Хайбии в состоянии изумления и восхищения.
Он видел, как сподвижники Пророка кружатся вокруг него словно бабочки, и не мог оторвать от них глаз.
После всего этого он покинул Худейбию и вернулся к курайшитам, сказав им следующее:
«О, мой народ! Клянусь Аллахом, я был посланником ко многим царям, к Каисару, к Кирсеру, к Негаши. И поистине, я не видел, чтобы кто-либо из них оказывал такое уважение своим посланникам, как это делают сподвижники Мухаммеда к нему!»
«Клянусь Аллахом, сподвижники Мухаммеда, когда он сплёвывал что-либо изо рта, ловили это в воздухе, прежде чем оно упало на землю, и, считая это благословенным, наносили на свои лица и тела. Когда он отдавал приказ, они немедленно старались его выполнить. Когда он совершал омовение, они соревновались друг с другом, чтобы получить воду, которой он омывал руки. Если из его волос что-то выпадало, они бросались за этим. Когда Мухаммед говорил, они затыкали рты. Из-за своего почтения к нему они даже не смели пристально смотреть ему в лицо! Этот человек предлагает вам благой путь! Примите его!»
сказал.
Поскольку жители Мекки остались недовольны рассказанным Урвой, эта встреча не дала никаких результатов.
[см. Бухари, Шурют 15 (2731, 2732); Ахмед ибн Ханбаль, Муснад 31/214-212,243); Ибн Хишам, Сира 2/194; Ибн Асакир, Тарих 60/25, 26]
Попробуем объяснить этот вопрос в нескольких пунктах:
а)
Упоминается в хадисах
«нухамет»
это слово никогда не означает сопли, вытекающие из носа. Как сообщают ученые,
«нухамет»: слюна, похожая на мокроту, выделяющуюся из груди.
Слюна, выходящая (не из груди, а) непосредственно изо рта.
BİSAK
называют. А выделения из носа, которые стекают, называются
MUHAT
так говорят.
(см. Umdetu’l-Kari, 4/149)
По мнению некоторых других ученых,
«нухамет»:
Вышедший из-под контроля;
«нухаат»
то есть: то, что выходит из груди. Ибн Хаджар в качестве основного значения приводит…
«нухамет»
в тексте указано, что это выделения из груди (слюна или мокрота).
(см. Ибн Хаджар, 1/508)
— согласно информации из книги «аль-Муджаму’ль-Ваджиз»,
«нухаат»
с
«нухамет»
Эти слова имеют одно и то же значение и оба обозначают мокроту, выделяющуюся из горла.
(см. age, соответствующие статьи)
— Вкратце: на арабском языке
«сопли»
слово
«мухат»
Обозначается словом (с точкой h).
(см. «аль-Ваджиз», соответствующая статья)
В хадисах
«Muhat» означает «слизь» (или «сопли»).
Это слово не используется. В Бухари и других [изданиях]
«Нухамет»
использовано слово, которое может означать как «из головы», так и «из груди», и в обоих случаях.
в значении твердой слюны/мокроты, выделяемой изо рта
приходит.
— В некоторых словарях также:
Слова «нухамет» и «нухаат» имеют одно и то же значение / означают мокроту, выделяющуюся из груди.
Сообщается, что прибыл.
(см. Сихах: статьи “nha, nhm”)
Значит, в этих передачах хадисов
«сопли»
Речь об этом не идёт.
b)
Согласно толкованию некоторых ученых, такое чрезмерное поведение сподвижников, которого они не проявляли в другое время, было вызвано обращением к Пророку Мухаммеду:
«Я боюсь, что некоторые из тех, кто сейчас с тобой, могут сбежать, когда им станет невыгодно оставаться с тобой, и бросить тебя одного.»
сказал(а) — Урве
Они хотели показать, что их преданность Пророку Мухаммеду намного превосходит ту близость и взаимопомощь, которую проявляли курейшиты друг к другу, и что они не откажутся от его приказаний даже ценой смерти.
(см. Ибн Хаджар, 5/341)
с)
Весьма вероятно, что эти слова, использованные Урвой, представляют собой преувеличенное выражение, призванное описать почтение и уважение, которые сподвижники проявляли к Пророку Мухаммеду (мир ему). Тщательное изучение высказываний Урвы, упомянутых выше, покажет, что это толкование заслуживает внимания.
d)
Согласно преданию Ахмеда ибн Ханбаля, Сад ибн Аби Вакасс передал слова Пророка Мухаммеда (мир ему):
«Если кто-нибудь из вас сплюнет (нухамат = слюну) в мечети, пусть тотчас же удалит и уберёт её, чтобы она не коснулась кожи/тела или одежды верующего и не причинила ему вреда».
(Ахмед ибн Ханбаль, -Муассастур-Рисале- 3/121)
— Али ибн аль-Мадани, передал это предание
что он/она/оно прочный/прочная/прочное
сообщил.
(см. Ибн Рацеб, Фатх аль-Бари, 3/313)
— Ибн Хаджар ас-Аскаляни придерживается того же мнения.
(см. Ибн Хаджар, Фатх аль-бари, 1/512)
В этом рассказе
Учитывая внимание, которое Пророк Мухаммед (мир ему) уделял тому, чтобы слюна или плевок не попадали на тела или одежду людей,
Ситуация в Худейбийе
«преувеличенный»
Кажется, невозможно не рассматривать это как высказывание.
С приветствием и молитвами…
Ислам в вопросах и ответах
