Дорогой брат/Дорогая сестра,
Джихад, совершаемый внутри исламского общества, безусловно, будет отличаться от джихада, совершаемого против внешних врагов.
Наружу, при необходимости, ведется горячая война, противодействуется угнетению. Внутри же, позитивным образом, проповедуется религия, ведется борьба со злом.
(1). Это,
призыв к добру и предостережение от зла
так говорят. То есть,
призывать к добру и предостерегать от зла.
Этот аят требует наличия в общине группы людей, способных это сделать:
«Пусть среди вас будет община, которая будет призывать к добру, повелевать добром и удерживать от зла…»
(Аль-Амран, 3/104)
Такое сообщество будет стражем духовного порядка в обществе. Так же, как органы правопорядка обеспечивают материальный порядок, а сотрудники министерства здравоохранения занимаются лечением болезней, так и это сообщество будет прилагать усилия для поддержания духовного порядка и исцеления духовных ран страны.
Пророк Мухаммед подчеркивает важность призыва к добру и запрещения зла следующими словами:
»
Клянусь Аллахом, Который держит мою душу в Своих руках, вы либо будете отдавать добрые приказы и препятствовать злу, либо Аллах вскоре обрушит на вас общее бедствие. Тогда вы будете молиться, но ваши молитвы не будут услышаны.
(2)
Общество, которое ставит своей целью поощрение добра и предостережение от зла;
создает прочный, сбалансированный, сильный союз.
«общество добродетели»
Так и будет. В таком обществе вредные течения не смогут процветать, пожары не будут оставаться без внимания, и не будут закрывать глаза на то, как из змееных детенышей вырастают кобры. Общественное сознание станет чутким…
Призыв к пути Аллаха требует различных методов в зависимости от ситуации адресатов. На это указывает следующий аят:
«Призывай к пути твоего Господа мудростью и добрым увещеванием и спорь с ними наилучшим образом».
(Нахль, 16/125)
Люди знающие и мудрые призываются к религии Аллаха с помощью убедительных аргументов, а простые люди — с помощью добрых увещеваний. А с упорными противниками религии следует бороться наилучшим образом. (3)
Также в борьбе с представителями других религий,
«бороться наилучшим образом»
метод предписан:
»
Борйтесь с людьми Писания наилучшим образом, за исключением тех, кто совершает несправедливость.
«Мы веруем в то, что ниспослано нам, и в то, что ниспослано вам. Наш Бог и ваш Бог — один и тот же. Мы — те, кто повинуется Ему».
скажите…»
(29:46)
Как видно, в аяте люди Писания разделены на две части:
1. Те, кто совершает несправедливость.
2. Те, кто слушается.
«Борьба в самой красивой форме»
Это борьба, которую следует вести с теми, кто понимает слова. Например, объяснять, не обрушиваясь на собеседника, не осуждая и не порицая его… До тех пор, пока собеседник не смирится и не почувствует, что цель проповедника — привести его к истине. Ибо высокомерие и упрямство собеседника можно преодолеть только мягким обращением. (4)
Когда Моисей и Аарон отправились к фараону, который говорил: «Я — Бог», чтобы донести до него истину, Всевышний Бог…
«Обращайтесь к нему с мягкими словами»
(мягким тоном)
Расскажите. Возможно, он получит совет или испугается.
(Таха, 20/43-44)
Его заявление заставляет задуматься о нашей проблеме.
Действительно, сегодня в Европе мусульмане, находящиеся там по разным причинам, ведут позитивный диалог с христианами, что привело коconversion многих христиан в ислам. Сегодня число мусульман европейского происхождения в Европе исчисляется сотнями тысяч. Раньше, когда ислам распространялся силой меча, он доходил лишь до подступов к Вене, а сегодня благодаря проповеднической деятельности ислам проник практически во все уголки Европы.
Бедиузаман, Коран
«Люди Писания»
выражения в современном мире
«люди, получившие образование»
то есть, он говорит, что это включает в себя и тех, кто получает образование (5). В последние годы в нашей стране наблюдается атмосфера взаимного диалога, которая привела к тому, что многие враги религии, ранее являвшиеся представителями образованных слоев общества, приняли ислам. Ибо,
«Чтобы победить цивилизованных людей, нужно убеждать, а не принуждать, как диких зверей, которые не понимают слов.»
(6)
«В религии нет принуждения…»
(2:256)
Этот аят гласит важную истину: никого нельзя насильно обратить в ислам. Однако в религии есть проповедь, есть разъяснение истин религии. Тот, кому была проповедована истинная религия, свободен принять её или нет.
Источники:
1. См. Нурси, Эмирдаг Лахикасы, стр. 481-482.
2. Тирмизи, Фитан, 9.
3. Рази, XX, 138-139; Бейдави, I, 561.
4. Кутуб, IV, 2202.
5. Нурси, Слова, с. 378 — 379.
6. Нурси, Хутбе-и Шамие, с. 88.
С приветствием и молитвами…
Ислам в вопросах и ответах
