— Каковы принципы и основы критики?
— На что следует обращать внимание критикующему и критикуемому?
Дорогой брат/Дорогая сестра,
Это означает выявление недостатков чего-либо, раскрытие его недостатков; выявление недостатков в речи и выявление её достоинств. Тот, кто это делает, называется критиком. В турецком языке, вместо слова «tenkit» (критика), используется слово, которое определяется как изучение человека, произведения, темы с целью выявления и показа его сильных и слабых сторон.
Как видно, критика или критическое замечание – это попытка исправить что-то ошибочное, неполное или нежелательное, направленная на то, чтобы выявилась истина и безпогрешность.
Прежде всего, в качестве принципа, критика/осуждение должны быть обоснованными.
Открытая и честная коммуникация является одним из важнейших условий для здоровых и устойчивых межличностных отношений. Люди должны свободно обмениваться информацией, чувствами, мнениями и мыслями, доверять себе и друг другу, уметь говорить и быть уверенными в том, что их слушают.
Крайне важной причиной проблем в социальной жизни и на рабочем месте является отсутствие доверия, которое препятствует открытому и честному общению. Люди часто сталкиваются с негативной реакцией, когда говорят правду, и впоследствии жалеют о сказанном. Поэтому, опасаясь подобных последствий, они часто избегают открытого и честного общения, не говорят правду.
Несомненно, существует множество способов, типов и дозировок критики, оказывающих различное воздействие. Разрушительная критика, направленная на личностные качества, унижающая в присутствии других, заставляющая человека застыть в неподходящий момент, лишающая его надежд, энтузиазма и воодушевления, на самом деле является злонамеренным нападением, а не критикой. Если критика направлена на разрушение, уничтожение и истребление, она превращается в агрессивное поведение и, скорее всего, запускает эскалирующий процесс негативного конфликта.
Понимание взаимоотношений, создающее условия для такого стиля общения, зависит от формирования здоровой культуры критики.
Критика должна строиться на понимании необходимости установления и поддержания здоровых и устойчивых отношений. Аналогично, конструктивная и полезная критика должна заключаться в терпеливом и понимающем выслушивании доброжелательных, наводящих на путь, поддерживающих и улучшающих высказываний и предложений, а также в способности к самоизменению и самосовершенствованию в соответствии с этой критикой. В этом смысле в критике важен не тот, кто критикует, и не тот, кого критикуют, а сам предмет, ситуация или характеристика, которые подвергаются критике.
Для того чтобы критика была правильной и здоровой, она должна основываться на терпимости, терпении, понимании, эффективном и эмпатическом слушании, уважении и вежливости, и касаться идей и тем. Критика, направленная на личность и личностные качества, зачастую носит характер сплетен, обвинений, жалоб, нападок, эмоционального насилия и тому подобного, и этому нет места нигде.
— Как правило, следует избегать персонализации, однако, если вред, причиненный людям, связан не с силой их идей, а с авторитетом, который им приписывается, иногда может потребоваться обратиться и к их личности.
— Независимо от светского положения человека, если высказанные им идеи не соответствуют догматам ислама/ахлю-сунна, необходимо доказать ошибочность этих взглядов.
Критика должна быть такой, чтобы не нарушала существующего между критикующим и критикуемым уважения и любви. Это правило применимо как к членам семьи, так и к незнакомым людям. Поэтому, если ребёнок критикует отца, ученик – учителя, младший брат – старшего, это должно делаться очень осторожно. И если уж нам, таким как мы, приходится критиковать великих муджтахидов, таких как Имам Аззам и Имам Шафий, или муджаддидов, таких как Имам Газали и Имам Раббани, то это должно быть в рамках уважения, которое мы к ним испытываем.
— Человеку, обладающему такими чувствами и взглядами, как зависть, ревность, враждебность, практически невозможно учитывать волю Аллаха в своей критике.
— Мысли о том, чтобы победить оппонента, доказать свою силу, чтобы критиковать того или иного влиятельного человека, создать новый имидж в глазах общественности, добиться славы, являются препятствиями для проведения научных, духовных и интеллектуальных исследований — в рамках разумных мер.
Критика человека, не имеющего надежных источников информации, обречена на провал.
Потому что критикуемого человека могли оклеветать, исказить его слова или, по крайней мере, неправильно понять. Поэтому следует проявлять крайнюю осторожность по отношению к новостям из нечестивых и лицемерных источников и обязательно помнить о возможности искажения информации в них.
— Ненависть и гнев по отношению к какому-либо сообществу не должны препятствовать справедливому, милосердному и сдержанному отношению к этому сообществу. Поэтому, критикуя, следует критиковать обоснованно, критиковать для защиты прав, и критика не должна основываться на несправедливости и личных интересах.
— Неконструктивная критика — это либо оскорбление, либо спор. Если критика разрушительна, вызывает обиду, значит, она уже превратилась в спор. Люди, вступающие в спор, пытаются ответить оппоненту, пробуя все возможные способы. Коран, перечисляя качества людей, склонных к спорам, обращает внимание на бессмысленность дискуссии без знания предмета, руководства или проясняющего документа.
— Тот, кто критикует, должен прекратить критику и остановиться в тот момент, когда адресат начинает воспринимать ситуацию лично и переходит к самообороне.
— Учитывая психологию человека, в зависимости от ситуации, делать критику без указания имен, чтобы адресат осознал свою долю ответственности в критике и исправил ситуацию, соответствует пророческой этике.
Следует знать, что он обращался к окружающим не отталкивающим и отталкивающим языком, а завоевательным и привлекательным. Это язык, в котором объединены язык тела, слова и сердца. Коран свидетельствует о том, что Пророк Мухаммед (мир ему) мягко обращался к верующим, даже когда критиковал их.
Чем искреннее и доброжелательнее критика, другими словами, чем больше она направлена на обретение довольства Аллаха, тем эффективнее она будет. Тот, кого критикуют, должен понимать добрые намерения критикующего и видеть его искренность. В противном случае адресат может перейти в оборонительную позицию. Коран ни в коем случае не одобряет и не признает заслуживающими доверия тех, кого многобожники считали богами. При всяком удобном случае он указывает на бессмысленность существ, которых считали богами помимо Аллаха. Но Коран никогда не ругает их и запрещает ругань.
— Люди, уверенные в себе, испытывают не дискомфорт, а удовлетворение от критики. Потому что это может иметь много преимуществ. Многие недопонимания, многие ошибки раскрываются благодаря критике, и это может привести к появлению новых дружеских отношений.
— Человек, подвергающийся критике, если он стремится к истине, независимо от стиля критики, должен в первую очередь сосредоточиться на сути вопроса. Зацикливаясь на критике, он упускает суть и препятствует укреплению своей веры.
— Критика не должна быть направлена только на других. Необходима и самокритика. Её также называют самоанализом. Самокритика может применяться и к общинам и обществам, в этом случае она указывает на общины и общества, которые пересматривают свои действия, выявляют и исправляют свои недостатки. Коран содержит в этом отношении замечательное предостережение, призывая людей к добру, но предупреждая нас о необходимости не забывать о собственной душе.
Критика, высказанная в отношении исследования, неизбежно подвержена влиянию эмоциональных колебаний.
Критика, направленная непосредственно на личность, не только бесполезна, но и приводит к посеву новых семян ненависти и вражды.
Критика, основанная на предвзятых суждениях и предрассудках, с закрытием ушей к идеям, выдвинутым другой стороной, не только не решает проблему, но и усугубляет ее.
Соль в критике — это то, что она приносит вред, а не пользу.
Человек, осознающий свои ошибки и слабости, проявляет больше снисхождения в критике и относится к оппоненту с большей понимающей позицией.
Сторонние обвинения усиливают коррупцию и подпитывают склонность к насилию. Вместо разделения на «мы» и «они» следует исходить из принципов «справедливости» и «правды».
Когда обращают внимание на критику и усваивают ее, мысли приобретают новые измерения и глубину.
Критика, совершаемая с целью обретения благосклонности Бога, путем вживания в ситуацию того, кто подвергается критике, является религиозной критикой, и это…
Для получения дополнительной информации нажмите здесь:
—
С приветствием и молитвами…
Ислам в вопросах и ответах
