Дорогой брат/дорогая сестра,
Молитва, намерение читать Коран, ношение хиджаба, стремление избегать грехов и тому подобное, все это связано с осознанием поклонения.
Потому что в сердце раба, который осознает свою абсолютную беспомощность, бедность и слабость, и понимает, что Аллах обладает абсолютной силой и волей, чтобы удовлетворить все его потребности и избавить от всех трудностей, пробуждается любовь и рвение к поклонению.
Представьте, что в самый трудный для вас момент кто-то отвечает на ваши нужды. Как человек, вы должны ему за это поблагодарить.
Разве в таком случае, когда этот человек проявляет к вам сострадание в трудную минуту, вы не должны относиться к нему с уважением?
Именно поэтому человек, знающий, насколько серьезным и достойным человеческого достоинства актом является поклонение нашему Господу, Который, подобно ему, сотворил нас и все наши органы из ничего, заставил вселенную и все существа в ней служить нам, удовлетворяет все наши потребности и проявляет к нам больше милосердия, чем мы к себе, желает, чтобы все минуты всей его жизни были посвящены поклонению, а не бегству от него.
* * *
Мы рекомендуем вам прочитать следующие статьи:
НЕ НАДЕВАТЬ ХИЖАБ – СТЫДНО, ЭТО ПРЕСТУПЛЕНИЕ ИЛИ ГРЕХ?
В дискуссиях о хиджабе часто путают три понятия:
Позор, вина
и
грех.
Одно слово, одно движение или один предмет одежды.
общество
Если это противоречит ценностям, то это порицается.
Закон
Если это противоречит закону, то это считается преступлением.
Религия
Если ты против этого, то это грех.
Некоторые люди думают, что то, что не запрещено законом, не может быть и грехом, в то время как другие…
«каждое совершенное кем-либо действие перестанет быть греховным»
Они поддаются иллюзиям и самообману. И то, и другое – крайне ошибочные мысли.
Стыд,
никогда не может быть мерилом истины. Идеи, мысли и действия зависят только от окружающей среды.
«стыд»
Люди, которые строят свою жизнь в соответствии с этим пониманием, жертвуют своей индивидуальностью ради общества и становятся пленниками толпы.
В то время как общество осуждает всё.
«неверно», «неправильно», «ошибочно»
или все, что он принял.
«правильно»
Можно ли это принять? Если бы это было так, разве человеку не пришлось бы надевать разные маски в каждом обществе, постоянно меняя цвет, как хамелеон?
Западного мыслителя
«бессилие человеческого разума»
Следующие слова, которые он высказал, прекрасно иллюстрируют нашу проблему:
«Трудно представить себе что-либо ужаснее, чем поедание собственного отца; однако, в древности у некоторых племен существовал такой обычай. И они делали это из уважения и любви. Они хотели, чтобы умерший был погребен в самой подходящей, самой почётной могиле. Чтобы его тело и память поселились в них, вплоть до костей. Чтобы их отцы, путём переваривания и усвоения, смешались с их живыми телами и зажили снова. Не трудно предположить, что для людей, несущих такое верование в своих костях и жилах, предавать мать и отца гниению в земле и отдавать на съедение волкам будет одним из самых ужасных грехов».
Теперь давайте подумаем:
Если большая часть окружающих нас людей, под влиянием интенсивной пропаганды, приняла такую идею, разве мы должны есть мясо своего отца, чтобы общество нас не осуждало? Значит, «осуждение» — это полностью субъективный фактор, не влияющий на реальность. Заявления дам, которые избегают ношения хиджаба, считая это непристойным, делятся на две части: Первая:
«Почему не носить покрывало считается грехом?»
такого рода возражение. Другой вариант:
«В исламе нет обязательного ношения покрывала»
Личное мнение, выраженное в таком стиле.
На первый взгляд, между ними нет особой разницы. Но на самом деле это две совершенно разные вещи.
«Что толку в нарядах, человек и в нарядах будет делать то, что ему вздумается.»
Если вы исследуете тех, кто произносит подобные слова, то каждый раз столкнетесь с человеком, который либо недостаточно хорошо знает ислам, либо, зная его, не может исполнять его предписания.
Эти люди делают такие заявления, чтобы избавиться от чувства вины, которое они испытывают в глубине души, и чтобы раскаяться.
оправдать свои грехи
Они пытаются. Как будто, убедив других людей, они освободятся от этой ответственности. Однако, если поступок грешен, то он грешен, а если нет, то нет. Определить это…
«толпы»
не может. Если в религии есть предписание о покрытии головы, то никто не может сказать «нет» этому. Но никто не должен принуждать других к этому.
Что касается вопроса о том, есть ли место для ношения хиджаба в исламе,
По этому вопросу существует множество фетв. Однако часть современных мусульман, не зная должным образом места фетвы в религии, я буду приводить стихи из Корана напрямую и пересказывать некоторые части их толкования.
В суре Ан-Нур Всевышний обращается к Пророку (мир ему и благословение) со следующими словами:
«Скажи верующим женщинам, чтобы они берегли свои глаза от запретного, оберегали свою честь и не выставляли напоказ свои украшения…»
(места, где висят украшения)
Пусть не открывают. То, что очевидно.
(лица, руки и ноги, которые обязательно должны быть видны)
исключение. Пусть они накидывают свои платки на плечи.
(чтобы не оголяли грудь и шею).
Их украшения
(места для украшений)
но они могут показать их только следующим лицам: своим мужьям, или своим отцам, или отцам своих мужей, или своим сыновьям, или своим братьям, или сыновьям своих братьев, или сыновьям своих сестер, или своим женам.
(Мусульманским женщинам),
или же их мамлюкам
(проституткам)
или
(без похоти и по отношению к женщине)
тем, кому это не нужно, или детям, которые еще не осознали, что такое женские интимные зоны.
(Свет, 24/31)
Внимательное прочтение аята позволяет выявить следующие моменты:
Во-первых:
Обращение адресовано верующим женщинам. То есть, ношение хиджаба является знаком веры для женщин и является обязательным только для верующих женщин. Человек, не верующий в Бога, не несет ответственности за предписания и запреты Ислама. То есть, человек должен прежде всего признать существование Бога, признать Коран Его словом и пророка Мухаммеда (мир ему) Его последним посланником, чтобы быть ответственным за божественные предписания и запреты.
Во-вторых:
Не смотреть на то, что запрещено, важно не только для мужчин, но и для женщин.
Третье:
Нельзя демонстрировать украшения.
Упомянутый в аяте
«украшение»
Вкратце изложу одно из толкований слова:
«Хотя «зинат» означает украшение, само по себе украшение не может быть запрещено, поэтому под этим подразумеваются места, где носят украшения, такие как уши, шея, горло и т. д. Основная цель аята — это скромность».
(покрывать голову)
Поскольку обращение адресовано всем верующим, богатым и бедным, то если понимать «зинат» только как украшения, то аят будет относиться только к богатым. Однако обращение носит общий характер.
«Скажи это и верующим женщинам.»
Также говорится: «Другой важный момент заключается в том, что для женщины настоящим украшением являются не украшения, а сами эти органы. То есть, такие части тела, как шея и горло, которые запрещено показывать, сами по себе являются украшением для женщины».
(см. «Язык Корана, религия истины», толкование соответствующего аята).
Четвертое:
Верующие женщины должны надевать головные платки на голову и заправлять их за воротник, а не, как женщины в доисламские времена, завязывать их на шее и оставлять свисать сзади.
В другом аяте Священного Корана говорится следующее:
«О, Пророк! Скажи своим женам, своим дочерям и верующим женщинам, чтобы они надевали свои платья и покрывали ими свои тела. Так они будут узнаваемы и…»
(чтобы отличать их от рабынь и распутных женщин)
Это наилучший способ предотвратить их подвергание пыткам. Аллах – Гафур (Прощающий).
(очень прощающий),
Он — Милосердный.
(очень милосерден)
.”
(Ахزاب, 33/59)
В этом аяте ясно предписывается ношение покрывала, и мудрость этого предписания заключается в том, что…
«чтобы верующие женщины не были смешаны с другими обычными женщинами, чтобы их не беспокоили, не подвергали насилию и не причиняли им душевную боль»
объявляется таковым.
* * *
ПОКРЫТАЯ И СВОБОДНАЯ
Я шла по улице в длинном белом платье и с короткими, длиной в два-три сантиметра, черными волосами, и водители грузовиков досаждали мне свистом и криками. Я чувствовала себя побежденной. Я только что вышла из парикмахерской. Мне сделали мужскую стрижку. Парикмахер после каждого отстриженного локона спрашивал, как я себя чувствую.
Я не боялся, но у меня было ощущение, что мне отрезают какой-то орган.
Нет, это была не просто стрижка. Это означало гораздо больше, чем просто сменить прическу. Стрижка была попыткой выглядеть мужественно, уничтожить свою женственность. Однако это не помешало некоторым мужчинам относиться ко мне как к сексуальному объекту. Я ошибалась. Проблема заключалась не в моей женственности. Проблема была в моей сексуальности, или, вернее, в той сексуальности, которую некоторые мужчины мне приписывали, исходя из моей генетики. Они обращались со мной не так, как я есть на самом деле, а так, как они меня видели.
Итак, после того, как я поняла, кто я, имело ли значение, как они меня воспринимают? Да, имело. Я верила, что мужчины, которые видят женщин только как сексуальные объекты, часто проявляют агрессию по отношению к ним, например, пытаются изнасиловать или избить. Насилие и сексуальные домогательства были не только моими страхами; это происходило со мной. Однажды меня изнасиловали. То, что я пережила из-за агрессии мужчин, вызвало во мне гнев и разочарование. Как я могла остановить это насилие? Как я могла помешать мужчинам видеть меня не как женщину, а как сексуальный объект? Как я могла заставить их видеть в нас равных? Как я могла жить дальше после того, что со мной произошло?
Мой опыт заставил меня задуматься о своей идентичности. Была ли я просто очередной американкой китайского происхождения? Раньше я думала, что мне нужно определиться со своей идентичностью. Теперь же я понимала, что моя идентичность постоянно меняется.
МОЙ ОПЫТ ИСЛАМСКОГО ОДЕВАНИЯ
Особенно поучительным опытом для меня стало то, что я, в рамках газетного проекта, ‘оделась’ как мусульманка и гуляла по бульвару Креншоу вместе с тремя мусульманами. Я была одета в белую хлопковую рубашку с длинными рукавами, джинсы, кроссовки и шелковый платок с цветочным принтом, который я взяла напрокат у мусульманки. Я не только выглядела как мусульманка, но и чувствовала себя таковой. Конечно, я не знала, каково это — постоянно быть в хиджабе, потому что не получала исламского образования.
Тем не менее, люди воспринимали меня как мусульманку и не пытались рассматривать меня как сексуальный объект или приставать ко мне. Я не чувствовала на себе взглядов мужчин, как это было раньше. Я была полностью одета, виден был только мой лик. Внутри меня вежливо поздоровался чернокожий мусульманин, назвав меня «брат», и спросил, откуда я. Я сказала ему, что я из Китая. Я поняла, что для них не так важно, какой я национальности. Между нами возникла своего рода близость, потому что он видел во мне мусульманку. Я не знала, как сказать ему правду, потому что не была уверена, правда ли это.
В том же самом наряде я зашел в магазин, где продавали африканские украшения и мебель. Там другой мужчина спросил меня, мусульманин ли я. Не зная, что ответить, я просто посмотрел на него и улыбнулся. Я предпочел не отвечать.
ТО, ЧТО Я НОШУ ХИЖАБ, ИЗМЕНИЛО ОТНОШЕНИЕ ОКРУЖАЮЩИХ КО МНЕ.
У выхода из магазина, одному из мусульман, с которыми мы были вместе,
«Я мусульманин?»
— спросил я. Он объяснил мне, что всё, что дышит и покоряется, — это так. Я решил, что, возможно, я мусульманин, но я этого не знаю. Я ещё не называл себя таковым. Я недостаточно знал об исламе, чтобы сказать, что я мусульманин. Я не молился пять раз в день, не ходил в мечеть, не постился, не носил постоянно головной платок. Но всё это не означало, что я не мусульманин. Это были естественные отражения того, что происходило внутри, наружу.
Я поняла, что то, какой я есть внутри, не меняется от того, ношу ли я хиджаб или нет. Но ношение хиджаба меняет то, как другие воспринимают меня. Это помогает сформировать свой имидж в отношениях с окружающими.
ИЗОБРАЖЕНИЕ, СОЗДАНОЕ ИЗ СЕРИИ ФАЛЬШИВЫХ И НАМЕРЕННО ИЗМЕНЕННЫХ ФОТОГРАФИЙ
Я сознательно выбрала ношение хиджаба, потому что искала уважения от мужчин. Ранее, будучи женщиной, изучавшей и размышлявшей о гендерных вопросах, я придерживалась западной точки зрения, согласно которой ношение хиджаба является формой угнетения. Однако, после собственного опыта ношения хиджаба и дальнейших размышлений, я пришла к выводу, что эта точка зрения является вымыслом, предвзятой и злонамеренной. Если женщина сама убеждена в необходимости хиджаба и понимает его значение, то хиджаб вовсе не является угнетением.
В тот день я надела хиджаб по собственному выбору; и это был опыт, в котором я чувствовала себя наиболее свободной в своей жизни. Теперь я вижу альтернативы тому, чтобы быть женщиной. Я обнаружила, что мой стиль одежды определяет отношение других ко мне. Меня огорчает, что реальность такова. Это реальность, которую я приняла; я предпочла покорять, а не быть покоренной. Я поняла, что хиджаб закрывал не мою женственность, а мою сексуальность. Закрытие моей сексуальности давало возможность свободы другому.
ПРИМЕЧАНИЕ:
Эта статья была опубликована в октябре 1994 года в информационном бюллетене Al-Talib, издаваемом Ассоциацией мусульманских студентов Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе (UCLA). На тот момент Кэти Чин была студенткой старшего курса, изучавшей психобиологию и гендерные исследования в университете.
Для получения дополнительной информации нажмите здесь:
— Специальный выпуск, посвященный хиджабу и тюрбану.
С приветствием и молитвами…
Ислам в вопросах и ответах
