Дорогой брат/Дорогая сестра,
Абдулла ибн Амр ибн ас (да будет доволен ими Аллах) передает: «Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«Полдень»
(начало)
время, Солнца
(на запад от вершины)
Время, когда солнце склоняется к западу. Полдень продолжается до тех пор, пока тень человека не станет равна его росту, то есть до наступления времени после полудня. Время после полудня продолжается до тех пор, пока солнце не пожелтеет. Вечернее время – это свет на горизонте.
(рассвет)
Продолжается до тех пор, пока не исчезнет. Время молитвы Иша (вечерней молитвы) длится до половины средней ночи. Время молитвы Фаджр (утренней молитвы) начинается с восхода зари.
(то есть с рассветом)
Начинайте молитву, и продолжайте до восхода солнца. Как только солнце взойдет, прекратите молитву. Потому что оно восходит между двух рогов дьявола.»
[Муслим, Месаджид 173, (612); Абу Давуд, Салат 2, (396); Насаи, Мевакит 15, (1, 260).]
Согласно хадису, переданному Ахмедом ибн Ханбалем, Баззаром и Табари от Самуры ибн Джундуба, Пророк (мир ему и благословение) сказал:
«Не совершайте молитву ни на восходе, ни на закате солнца. Ибо солнце восходит и заходит между рогами дьявола».
(Хайсами, Маджма’аз-Заваид, 2/255)
В другом варианте повествования содержатся следующие утверждения:
«Посланник Аллаха повелел нам совершать молитву в любое время дня и ночи. Однако он запретил совершать молитву во время восхода и заката солнца. И (чтобы объяснить причину этого) он сказал:»
«Несомненно, дьявол заходит вместе с солнцем, когда оно садится, и восходит вместе с ним, когда оно взойдёт».
(Хайсами, Маджма’уз-Заваид, 2/256)
ПОЯСНЕНИЕ:
Упомянутое в хадисе
«два рога дьявола»
Ибн Хаджар дает следующее объяснение относительно этого термина:
«Два рога дьявола означают две стороны его головы. Говорят, что дьявол стоит на линии восхода солнца. Так что, когда солнце восходит, оно оказывается между двумя сторонами головы дьявола. Чтобы поклонение солнцу со стороны его почитателей было обращено к нему. То же самое происходит и во время заката. Поэтому, когда говорят, что солнце восходит между двумя рогами дьявола, это относится к наблюдателю, который смотрит на восход солнца. Если бы он смотрел на дьявола, он бы увидел его стоящим рядом с солнцем.»
Ибн аль-Асир в книге «ан-Нихая», после того как отмечает, что выражение «карнайн», то есть «два рога», как видно из объяснения Ибн Хаджефа, обозначает две стороны головы, добавляет: «и сказано», указывая на то, что слово также может быть истолковано в других значениях:
»
Кёрн, сила»
то есть, когда восходит солнце, дьявол активизируется и начинает действовать, занимая положение помощника солнца.
Ибн аль-Асир обращает внимание на то, что слово «каран» (قرن) может также означать эпоху, век, и поэтому выражение «каранейн» (قرنين) в хадисе понимается как два века.
«Было сказано: ‘Между двумя эпохами’…»
«две общины, которые будут из числа предшественников и последующих»
Это означает: «Всё это – метафора для тех, кто поклоняется солнцу во время восхода». И как будто дьявол внушил им это заблуждение. Таким образом, когда поклоняющийся солнцу поклоняется солнцу, дьявол как будто занимает место рядом с солнцем».
К этим объяснениям богословов можно добавить следующее: Ислам определил окончательное время утреннего намаза как восход солнца. Поэтому верующий должен встать до восхода солнца, чтобы совершить обязательное утреннее богослужение. Богослужение, совершаемое в момент восхода солнца, не считается действительным. Более того, если во время намаза, начатого до восхода солнца, солнце взойдет, прежде чем намаз будет завершен, то этот намаз считается недействительным и его необходимо совершить повторно. Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) связал это важное в религии дело с дьяволом, чтобы оно более ярко закрепилось в сознании верующих. Действительно, многие вещи, отвергаемые религией, были приписаны дьяволу, чтобы указать на их недопустимость или запрет. Многочисленные примеры этого стиля проповеди можно найти и в Коране, как, например, в аяте, запрещающем вино, азартные игры и кумиров.
(5:90-93, Аль-Маида).
Таким образом, нет необходимости в прибегании к каким-либо космографическим, материалистическим объяснениям, которые Ибн Хаджар также упоминал и отвергал, для толкования хадиса.
В некоторых преданиях
«Что касается того, как лицемерам следует совершать намаз в спешке»
Если подумать, то эти высказывания можно понимать и так:
Откладывать утреннюю молитву и спешно совершать её, когда солнце уже почти взошло, или откладывать вечернюю молитву и спешно совершать её, когда солнце уже почти село,
-в переносном смысле-
Это все равно что молиться на плечах дьявола. Таким образом, рождение и смерть дьявола на его рогах во время восхода и заката солнца направлены на то, чтобы показать его коварные внушения в эти моменты.
Вкратце, ученые интерпретируют подобные предания двумя способами:
a. По мнению тех, кто интерпретирует это в истинном смысле;
Неверные поклоняются солнцу при восходе и закате. В эти моменты дьявол пытается подняться на высоту солнца своими рогами, внушая своим приспешникам, что эти неверные (также) поклоняются ему, и сам начинает это воображать.
b. По мнению тех, кто воспринимает это в переносном смысле;
Эти высказывания в хадисах означают, что в те времена влияние дьявола на людей достигло своего пика. То, что он заставляет людей откладывать самые благословенные молитвы – утреннюю и вечернюю – и совершать их затем в спешке, символизирует духовное восхождение дьявола – в силу его положения обманщика – на высшую ступень.
(см. Навави, аль-Минадж/шарх Сахих аль-Бухари, 5/123-124)
Целесообразность, содержащаяся в хадисе, очевидна:
Можно перечислить, показать и доказать множество преимуществ и выгод, как для индивидуальной, так и для социальной жизни, как с точки зрения здоровья, так и с экономической точки зрения, как для земной, так и для загробной жизни, которые связаны с тем, чтобы побуждать верующих вставать рано, прививать им чувство времени, привычку к планомерной работе, к выполнению работы вовремя, к приспособлению к времени, к самодисциплине, к пониманию того, что работа, выполненная не вовремя, не имеет ценности.
(Профессор доктор Ибрагим Чанан, Комментарии к Шести Книгам)
С приветствием и молитвами…
Ислам в вопросах и ответах
