Дорогой брат/Дорогая сестра,
В хадисах содержатся сведения по этому вопросу:
Другой рассказ гласит: однажды, когда Али (да будет доволен им Аллах) находился в Ираке, зашла речь о жителях Шама. Некоторые просили его проклясть их. Тогда Али (да будет доволен им Аллах) сказал, что слышал от посланника Аллаха (мир ему и благословение):
Эти предания признаны авторитетами в области хадисов достоверными.
Это означает, что когда один из них умирает, его место занимает другой, поэтому он получил такое название.
В отношении этого вопроса упоминание содержится только в сборнике «Книги Шести» (Kütüb-ü Sitte) в книге Абу Давуда.
По-видимому, существование этих общин стало известно в основном благодаря мистическому опыту.
Потому что большинство событий, происходящих в духовных мирах, как и в материальных мирах, являются событиями, требующими созидания.
Поскольку это небольшая духовная организация, они могут быть знакомы друг с другом. В этом отношении они не похожи на сподвижников Пророка.
В целом, когда речь идёт о распоряжении, применительно к некоторым святым, это никогда не подразумевает сотворение чего-либо. Из приведенного выше хадиса мы понимаем следующее:
Так же, как Он принимает праведные деяния как заступничество, Он принимает и обладателей праведных деяний как заступников. На этот счет существуют достоверные хадисы.
Как уже говорилось выше, так же, как некоторые вещи происходят благодаря их мольбам к Аллаху, они могут помогать и защищать своих любимых благодаря дозволению и милости Аллаха.
Это множественное число от «риджалуллах», и среди суфиев оно известно как общее, особое звание семи важных личностей. Они способны перемещаться в пространстве и, благодаря таинству света, одновременно находиться в разных местах. Вопрос неясен.
На самом деле, иногда они сами могут не осознавать такого таинственного перехода. Автор «Fütühât-ı Mekkiyye» отмечает это как «блуждание» и делает примерно следующее заключение:
Они созерцают божественные деяния Всевышнего и, с точки зрения человеческого понимания, как будто участвуют в этих действиях и приветствуют их. Все они принадлежат к увейсийскому течению; следовательно, нет места для их вступления в круг руководства какого-либо шейха.
Это означает людей, достигших степени святости, которые часто, оставаясь незаметными и неизвестными, занимаются благотворительностью. И они образуют две разные группы:
людям, которые избавились от всех дурных качеств, смогли превратить свои пороки в добродетели и стали постоянными спутниками праведников, противостоящих всякой порочности,
Триста или сорок, семь – это определенное количество людей, имеющих определенную миссию. Неважно, сколько их – сорок, семь или больше, или меньше; важно их место, ранг, обязанности и особенности перед Всевышним.
Место, которое он освобождает, немедленно заполняется одним из тех, кто находится ниже него по рангу. Если кто-либо из них хочет уйти со своего места по служебной необходимости, он либо уходит со своим дублером и остается на своем месте, либо уходит сам, оставляя своего дублера на его месте в качестве замены.
Стоит помнить, что передавались похожие истории, связанные с дубликатом или двойником человека… Но поскольку это выходит за рамки нашей темы, мы пока не будем касаться этого вопроса.
Некоторые считают, что эвтад, два имама и кутб полностью отделены от эбдала и представляют собой высший слой, поэтому они смотрят на эбдала как на тех, кто достиг определенного состояния, а на вторых — как на тех, кто достиг определенного уровня. Они считают первых путниками, а вторых — теми, кто достиг конечной цели.
С приветствием и молитвами…
Ислам в вопросах и ответах
