—
Что подразумевается в хадисе: «Тот, кто совершает деяния, не соответствующие нашим предписаниям, будет отвергнут»?
Дорогой брат/дорогая сестра,
Сообщается от Аиши, да будет доволен ею Аллах, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал:
«Кто бы ни ввел в нашу религию нечто, чего в ней нет, то, что он ввел, не будет принято.»
(Бухари, Сульх 5)
Вот как передает это Муслим:
«Кто делает то, чего нет в нашей религии, тот отлучен от веры, он не заслуживает одобрения.»
(Муслим, Акида 17, 18)
Этот хадис является одним из важнейших основополагающих принципов ислама.
Книга
и
обрезание
Все, что не основано на истине, является неприемлемым, то есть не соответствует принципам веры. Такое явление не считается религией и называется заблуждением.
«Дела оцениваются по намерениям.»
(Бухари, Начало откровения 1)
хадис гласит, что в награде или наказании за наши молитвы и дела,
важность намерения, которое является сердечным действием
нас этому учат. В этом хадисе говорится, что каждое наше дело, включая поклонение и послушание, должно быть, по крайней мере, внешне, в соответствии с религией.
Коран
и
обрезание
Нас учили, что мы должны следовать его принципам. Из краткого изложения этого хадиса мы очень ясно понимаем, что ничто, что не разрешено Аллахом и его посланником, не может считаться религией.
Внесение в религию чего-то, чего в ней изначально не было, в нашей религии…
«бид’ат»
так называется. По сути, многие аяты Корана и достоверные хадисы нашли свое выражение в этом кратком изречении.
Пророк Мухаммед (мир ему) своими хадисами обращает наше внимание на то, что не следует принимать за религию излишества тех, кто преступает границы в религии, и искажения тех, кто отклоняется от истинного пути и искажает религию. Все это квалифицируется как бид’а (новшество, иноверство).
Чтобы стать более религиозным или хотя бы казаться таковым.
Тот, кто вводит новые обряды или действия, которые якобы приближают к Богу, но отсутствуют в Коране и Сунне Пророка Мухаммеда (мир ему и благословение), не является более благочестивым, а является нововведетелем, вносящим изменения в религию. Он и его действия неприемлемы. Напротив, то, что существует в религии и соответствует Корану и Сунне…
пренебрегающие, искажающие или изменяющие обряды и действия поклонения,
Таким образом, те, кто искажает религию, также являются еретиками. Они и их деяния отвергаются и никогда не могут быть приняты.
Этот вопрос более ясно понимается из другого хадиса Пророка Мухаммеда (мир ему и благословение): там говорится, что всё, что появилось позже, является нововведением (бид’а), а всякое нововведение — заблуждение. Нововведение — это то, что не имеет основы в Коране и Сунне и не имеет примера в практике общины. Здесь же оно используется в значении нововведений, вводимых в религию без каких-либо оснований.
«Каждый нововвод в религии – заблуждение.»
(Муслим, Джума, 43)
Хотя это высказывание представляет собой обобщение, исламские ученые пришли к выводу, что под этим подразумевается большинство. Потому что, по их мнению,
бид’ат
ваджиб, мустахаб, харам, макрух и мубах
делится на разделы.
Например, в соответствии с современной систематикой, такими обязанностями, как отвечать безбожникам, приводя доказательства, защищать ислам, распространять религию с помощью технических средств, считается ваджиб (обязанность).
Написание научных книг, строительство школ и зданий для оказания услуг, соответствующих современным условиям, является желательным (мустахаб).
Разрешается употреблять различные блюда и новые изобретенные напитки, не имеющие вредных свойств.
Что такое харам и макрух подробно описано в книгах, посвященных изучению ислама, особенно в трудах по фикху и в вопросах и ответах по исламу.
Наша релиз не запрещает то, что приносит пользу человеку и обществу. Она разъяснила дозволенное и запретное, оставила свободу иджма, кийаса и иджтихада, предоставив ученым и руководителям, обращающимся к ним, право и полномочия принимать решения по любому вопросу, который может возникнуть до Судного дня, при условии, что это не противоречит текстам Корана и Сунны.
Вопрос о бид’ате (новшествах в религии) всегда был предметом пристального внимания исламских ученых в каждом веке.
И’тисам
Понятие «бид’а» (новшество в религии) всегда рассматривалось в совокупности с темой приверженности Корану и Сунне. Потому что, как следует из всего сказанного до этого,
Игнорирование или пренебрежение Кораном и Сунной.
порождает нововведения и создает условия для их роста и развития. Следовательно, единственный способ предотвратить нововведения — это
Распространение культуры Корана и Сунны означает создание условий для того, чтобы они стали образом жизни.
Религия может сохранить свою жизнеспособность и влияние, если следовать Корану и сунне Пророка Мухаммеда, находить решения возникающих проблем в соответствии с Кораном и сунной и не обрекать людей на безнадежность. В частности, в хадисе говорится…
«то, что не относится к религии»
Это утверждение можно рассматривать как указание на то, что изобретения, не противоречащие Корану и Сунне, не следует считать запрещенными нововведениями. Поскольку многие новые изобретения стали даже считаться необходимыми с точки зрения фикха (исламской юриспруденции).
Итак, как нам следует воспринимать бид’ат?
Имам Шафи’и:
Он сказал: «Все, что противоречит Корану, Сунне, консенсусу и пути сподвижников, является заблуждением, дурной нововведением; а то, что не противоречит им и направлено на благо, является хорошим и прекрасным нововведением».
Вот
хорошее нововведение
(аль-бид’ат аль-хасана)
и
дурной бид’ат
(эль-бид’ат ас-саййа)
Вот почему так говорят. Доказательство Шафии заключается в том, что Хазрет Омар и сподвижники совершали таравих-намаз в мечети в качестве джамаат-намаза.
«Какая прекрасная нововведенная традиция!»
основывается на его одобрении, выраженном словами:
Сахабы совершали многие действия, которые не были распространены во времена Пророка, и единогласно признавали их дозволенность. К числу наиболее известных примеров относятся собрание Корана в один мусхаф при Халифе Абу Бакре и распространение его многочисленных копий по разным регионам при Халифе Усмане.
В последующие периоды примерами этого являются работы, направленные на составление полных собраний текстов по грамматике, исламскому праву, арифметике, толкованию Корана, а также хадисов, основанных на передаче. Даже если мы назовем их нововведениями (бида’ат), нельзя сказать, что они плохи и неприемлемы. Потому что именно благодаря им знание сохранялось, распространялось и передавалось последующим поколениям.
Чтобы донести эту тему до наших дней, мы должны рассматривать средства массовой информации, современные типографии, в которых они печатаются, другие средства коммуникации, а также все достижения в военной и гражданской областях в этом духе и стиле. Те, кто не может адаптироваться к миру, в котором они существуют, не имеют права на жизнь и выживание.
Точно так же многие вещи, от стиля наших домов до материалов, в которых мы нуждаемся, различаются в зависимости от времени, места и географии.
Таким образом, область нововведений, то есть то, что считается дурным, запрещенным и запретным, иногда лишает своего обладателя
Область нововведений, выходящих за рамки веры, — это сферы, границы которых определены Аллахом и Его Посланником, такие как вероучение, действия и взаимоотношения, и в которых определено, что дозволено, а что запрещено.
Те, кто преступает эти границы и поступает вопреки им, вносят нововведение (бид’а). Такое нововведение является мердудом, то есть категорически неприемлемым.
Именно по этим причинам, теологические школы мысли
«Люди сунны и общины» (или «Приверженцы сунны и общины»)
и
«Люди нововведений и заблуждений»
они назвали это так.
В наших книгах по кадиду (вероучению) с доказательствами объясняется, какие отклонения в вере являются нововведением (бид’а) и заблуждением. В книгах по фикху (мусульманскому праву) также указываются виды поклонения и сделок, которые считаются нововведением.
Поэтому неправильно воспринимать нововведения в религии в их простом, повседневном значении.
Вкратце:
— Этот хадис является одним из главных столпов ислама. Этот столп,
К Корану и Сунне
Любое вероучение, обряд и обычай, появившиеся позже и противоречащие этому, являются неприемлемыми.
— Позднее появились некоторые изобретения и потребности,
К Корану и Сунне
Если у него нет противоречащих (принципам религии) сторон, он не считается извращением, которое следует отвергать.
— Бид’ат,
Делится на две категории: hasene (хорошая) и seyyie (плохая).
Коран, Сунна, Иджма
и те, кто не отклоняется от пути сподвижников Пророка, называются хорошими, а те, кто отклоняется, называются плохими.
— Исламские ученые классифицируют бид’аты как ваджиб, мустахаб, мубах, харам и макрух.
Они рассмотрели это в пяти частях. Изобретение военных средств, подготовка сил в соответствии с требованиями времени – это обязанность. Основание университетов, институтов, подготовка и издание научных книг, распространение знаний, обучение людей, строительство школьных зданий – это желательные и приемлемые вещи. Потребление дозволенных продуктов разрешено. Что касается запрещенного и предосудительного, то это определено и установлено нашей религией.
— Тот, кто придумал нововведение, и тот, кто следует за ним, одинаково грешны.
С приветствием и молитвами…
Ислам в вопросах и ответах
