Дорогой брат/Дорогая сестра,
НЕВРАЖНОСТЬ:
Отвращение, ненависть, брезгливость, вынужденность, принуждение. Действие или вещь, приближающаяся к запретному.
Кераие
и
готов
также являются синонимичными глаголами. Их противоположность
улучшение, совершенствование
и
разрешение
…имеет значение «нежелательный». «Мекрух», также образованное от того же корня, но в значении страдательного причастия, означает дело, которое нежелательно, но не запрещено, по воле Аллаха и Его Посланника.
В принципе, запрещены действия, которые считаются нежелательными.
Однако, если есть указание на то, что нет запрета в смысле строгой запретности, или если доказательство не является убедительным, это приводит к такому выводу. Сущность «керха» (нежелательного) заключается в том, что действие не является приятным и не вызывает одобрения.
(Ибн аль-Хумам, Фатх аль-Кадир, Египет, 1318, VIII/79, 80).
В Коране содержится множество аятов, осуждающих дурные поступки и поведение. Вот некоторые из них:
«О, верующие! Не спрашивайте о том, что вам не понравится, когда вам это объяснят».
(Аль-Маида, 5/101).
«Они хотят потушить светом Аллаха своими устами, но Аллах не покоит духа, пока не довершит Своего света, хотя это и не нравится неверным».
(9:32).
«Вам предписано сражаться с врагом, хотя это вам и не по душе. Возможно, вы не любите что-то, а это окажется для вас благом. А возможно, вы любите что-то, а это окажется для вас злом. Аллах знает, а вы не знаете».
(2:216).
«Они приписывают Аллаху то, что им самим не нравится, а их языки лживо утверждают, что наилучший исход им уготован. Воистину, их ждет огонь, и они — предвестники ада».
(16:62, Нахль).
В хадисах Пророка Мухаммеда (мир ему и благословение) также упоминаются поступки, которые не нравятся, не вызывают одобрения, которые не соответствуют воле Аллаха и Его посланника. Если сподвижники совершали поступки, которые не нравились, посланник Аллаха предупреждал их и показывал правильный путь. В качестве примеров можно привести следующие хадисы:
Когда был ниспослан аят, гласящий о предписании совершения хаджа (см. Аль-Имран, 3/97), посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал своим сподвижникам:
«Воистину, Аллах (с.в.т.) сделал хадж обязательным для вас, так совершайте хадж!»
, — сказал он. Кто-то;
«Каждый год?»
– спросил он. Пророк Мухаммед молчал. Когда вопрос был задан в третий раз, он ответил:
«Если бы я ответил утвердительно, паломничество стало бы обязательным каждый год. Пока я оставляю вас в покое, оставьте и вы меня в покое. Ведь те, кто был до вас, погибли из-за того, что слишком много задавали вопросов своим пророкам и не следовали их ответам».
(Муслим, Хадж, 412).
В другом хадисе говорится следующее:
«Аллах не одобряет сплетни, чрезмерное задавание вопросов и расточительство».
(Бухари, Истикраз, 19)
.
Согласно ханафитскому мазхабу,
запрету, установленному неопровержимыми доказательствами
харам
, а также запрету, установленному на основании предположительного доказательства
нежелательный
называется.
Например, в аяте говорится следующее:
«Он запретил вам мясо падали, кровь, свинину и мясо того, что было принесено в жертву не Богу. Но если кто-нибудь окажется в затруднительном положении, то нет греха в том, чтобы съесть немного из этого, если он не будет агрессивен и не переступит границы».
(2:173).
Здесь речь идет о запрете, установленном аятом, достоверность и смысл которого несомненны.
«харам»
является таковым.
Харам;
Это также может быть подтверждено мутаватирным или известным хадисом.
Нежелательно,
Могут быть действия, которые в некоторых аятах упоминаются как нежелательные, но при этом есть указания на то, что они не являются строго запрещенными (харам). Эти действия могут быть установлены на основе вероятных доказательств, таких как отдельные хадисы или хадисы, передаваемые одним человеком. В зависимости от характера доказательства, макрух (нежелательное) подразделяется на два вида.
Запрещено по причине запрета, запрещено по причине предостережения.
Во-первых,
Это запреты, близкие к запрещенному (харам), и их следует избегать, основываясь на вероятном доказательстве, и это является противоположностью обязательного (ваджиб). К таким запретам относятся ношение мужчинами шелковой одежды, золотых колец, а также брак человека, который твердо уверен, что не сможет быть справедливым по отношению к своей жене.
Второе же
Это то, что близко к дозволенному (halal), но является нежелательным (makruh), и является противоположностью желаемого, одобренного действия (mandub).
Тот, кто совершает запрещенное (тахрам), заслуживает порицания, а тот, кто совершает дозволенное, но нежелательное (танзим), не заслуживает порицания. Тот, кто избегает и того, и другого, заслуживает похвалы.
(Ибн аль-Хумам, там же, VIII/80-91 и далее; Абу Зарра, Усул аль-Фикх, издание Дар аль-Фикри аль-Араби, т. 2, стр. 45, 46).
Неблагоприятные времена
Есть пять временных периодов, которые называются неблагоприятными или запрещенными. В эти периоды запрещено совершать некоторые религиозные обряды.
Сообщается, что Укба ибн Амир аль-Джуханни сказал:
«Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) запрещал нам совершать молитву и хоронить умерших в три времени: от восхода солнца до его подъема на высоту одного или двух копья, от момента, когда солнце находится в зените, до его склонения к западу, и от момента, когда солнце становится жёлтым, до заката».
(Муслим, Мусафирин, 293; Абу Давуд, Джанаиз 51; Тирмизи, Джанаиз, 41; Насаи, Мавакит, 31, 34, Джанаиз, 89; Ибн Маджа, Джанаиз, 30; Дарими, Салат, 142).
Три времени, упомянутые в этом хадисе, следующие:
а.
От восхода солнца и до сорока-сорока пяти минут после него.
б.
В тот момент, когда солнце находится прямо над нашими головами, в зените.
с.
Время от того момента, когда солнце перестаёт слепить глаза, до заката.
В эти три времени, когда совершать намаз нежелательно, нельзя совершать ни пропущенные обязательные намазы, ни обязательные намазы, такие как Витр, ни даже ранее подготовленный похоронный намаз, ни даже из-за ранее прочитанного аята о земном поклоне.
«прогибание в знак смирения перед Аллахом после чтения аята из Корана»
это невозможно. В противном случае их необходимо вернуть.
Однако, если аср-намаз (послеобеденная молитва) этого дня начат до захода солнца, его следует довести до конца, не прерывая. Восход солнца во время утренней молитвы (фаджр) приводит к её прерыванию. Такую молитву следует совершить позже.
Помимо этого, есть еще два времени, когда…
Только дополнительные (нафаль) молитвы имеют значение. От Абу Саида аль-Худри передается, что он сказал:
«Я слышал, как посланник Аллаха (мир ему и благословение) говорил: «После утренней молитвы нет другой молитвы до восхода солнца. После вечерней молитвы нет другой молитвы до захода солнца».
(Ахмед ибн Ханбаль, Муснад, I/19, II/42, III/95).
В эти два времени запрещено совершать только нафль-намаз (дополнительные молитвы). Совершать фарз (обязательные) и ваджиб (обязательные) намазы не запрещено. Можно совершать джаназа-намаз (молитву за усопшего), а также совершать саджду-тилъават (прогибание в знак смирения перед чтением аятов Корана).
Для получения дополнительной информации нажмите здесь:
— Когда начинаются и заканчиваются времена, когда совершать намаз нежелательно?..
С приветствием и молитвами…
Ислам в вопросах и ответах
