— Могли бы вы объяснить выражения «рассказать о своих новостях» в 4-м аяте суры Зилзаль и «вдохновлять землю» в 5-м аяте?
Дорогой брат/дорогая сестра,
Перевод суры Зилзаль:
Во имя Аллаха, Милостивого и Всемилостивого…
1. Когда земля будет потрясена этим ужасным потрясением;
2. И когда Он выведет из земли её тяжести;
3. И когда человек скажет: «Что с этим происходит?!»
4-5. В тот день земля расскажет все свои новости, как ей повелел Господь.
6. И вот, люди выходят (оттуда) группами, чтобы им показали то, что они сделали.
7. Тот, кто совершил хоть малейшее доброе дело, увидит его награду.
8. И тот, кто совершил хоть малейшее зло, непременно получит за него воздаяние.
Толкование суры:
1-5.
В тексте описывается ужас Страшного суда и то, что произойдет в этот день, подчеркивая необходимость людей подготовиться к нему. Как следует из других аятов, в день Страшного суда, когда во второй раз прозвучит Дудка, на Земле произойдут сильные потрясения, горы будут срываться со своих мест и разлетаться, и на земле не останется ничего не разрушенного.
(ср. Пещера 18:47; Таха 20:101-107)
Потому что
«Апокалиптическое потрясение — это действительно очень масштабное событие.»
(22:1)
Выражение «вытащить тяжести из земли», содержащееся во 2-м аяте, толкуется по-разному:
а)
Извлечь сокровища, которые находятся внутри.
b)
Воскрешение мертвых из гробов и их выход наружу.
с)
Выход подземных минералов, газов и лавы на поверхность.
Толкователи Корана утверждают, что извержение тяжестей из земли произойдет при втором дуновении в Сур. Видя эти ужасающие события, происходящие на Земле, человек…
«Что с этим происходит?!»
— выражая свой страх и удивление, — потому что раньше не было землетрясений такой силы.
«В тот день земля расскажет все свои новости, как ей повелел её Господь.»
4-5-е аяты в этом переводе толкуются главным образом тремя способами:
а)
Аллах наделяет землю способностью говорить и рассказывать, и она ясно поведает обо всем, что происходило на ней, и о том, кто что делал. Действительно, в одном из хадисов говорится, что в день Страшного суда земля заговорит.
(Ибн Маджа, «Зухд», 31)
b)
В тот день, по велению Аллаха, земля откроет все, что на ней происходило, словно перечисляя все до мельчайших подробностей, и обнажит все, что люди там совершили.
с)
Земля этим великим потрясением словно возвещает о конце света и наступлении загробной жизни.
(Рази, XXXII, 59)
В конечном счете, важно не то, будет ли Земля говорить в буквальном смысле, а то, что жизнь на земле закончится, и все станет ясно и открыто, и там уже ничего не будет скрыто. Цель аята – побудить людей, учитывая эту истину, жить так, чтобы Земля говорила о них хорошо в тот день.
6.
«Раздельно по группам»
что мы перевели как
«штат»
к слову,
а)
Когда все выйдут из своих могил и пойдут к месту сбора, каждый будет выглядеть хорошо или плохо, в зависимости от его поступков в этом мире, и будет находиться в хороших или плохих условиях.
b)
Разделение людей на различные группы в зависимости от их убеждений и поступков.
с)
Ему придавались различные значения, например, что они выходят из разных уголков земли и движутся к месту Страшного суда отдельными группами.
(Разы, XXXII, 60; Элмалылы, IX, 6012)
Можно предположить, что этот аят содержит все эти значения. Главное, что здесь подчеркивается, это то, что именно выбор, вера и образ жизни человека в этом мире определяют его положение в загробной жизни, его судьбу, будет ли он среди праведных или среди грешников, начиная с момента выхода из могилы. Таким образом, это описание также демонстрирует наличие неотъемлемой индивидуальной ответственности каждого человека.
7-8.
Эти аяты, утверждающие, что каждый в конечном итоге получит воздаяние за свои поступки, считаются образными выражениями (джавами’ал-калям), поскольку выражают истину, общую для всего человечества. Пророк Мухаммед также назвал эти аяты уникальным выражением, обладающим всеобъемлющим смыслом.
(Бухари, «Шурб», 12; «Тафсир», 99)
Аяты гласят, что ни малейшее доброе или злое деяние, совершенное в этом мире, не исчезнет, и в Судный день за него будет спрос, и награда или наказание будут получены в соответствии с этим. (ср. 18:49; 21:47)
Пророк Мухаммед (мир ему)
«Защититесь от огня хотя бы половиной финика или добрым словом.»
(Бухари, «Эдеб», 34; «Зекят», 10; «Таухид», 36)
В этом повелении подчеркивается, что даже самое незначительное доброе дело, совершенное с благими намерениями и любовью к людям, с ожиданием награды от Бога, может защитить человека от огня в загробной жизни, и что каждый человек должен делать добрые дела в меру своих возможностей, и что даже небольшое доброе дело, соответствующее указанным условиям, не должно быть пренебрежено.
(см. Diyanet Tefsiri, Kur’an Yolu: V/616-617).
С приветствием и молитвами…
Ислам в вопросах и ответах
