Дорогой брат/Дорогая сестра,
Гаиб,
«скрытый, невидимый»
Это означает. Когда Коран упоминает о муттакинах, то есть о верующих, обладающих такуа, он указывает на их главную черту как
«веру в неведомое»
показывает.
«Они — эти богобоязненные — верят в неведомое».
(2:3)
Наши ученые, толкующие этот аят, дают два значения вере в неведомое.
Во-первых,
«Они верят, основываясь на рациональных и передаваемых доказательствах, хотя и не видят их».
А другой,
«Они верят даже в отсутствие очевидных доказательств.»
То есть, они верят в Аллаха и Его Посланника (мир ему) не только в присутствии верующих, как лицемеры, но и в их отсутствие.
Невидимый мир / Мир потустороннего / Мир сверхъестественного
имеет два разных значения:
Во-первых,
Это состояния, события, миры, о которых мы ничего не знаем, которые известны только Аллаху, и они не являются предметом веры. Вера относится не к этому неведомому, а только к тому неведомому, о котором сообщает Коран и о котором давал разъяснения Пророк Мухаммад (мир ему).
«По нашему мнению, потустороннее,
Это значит не то, что невидимо, а то, что не видно. Мы верим не в неведомое без доказательств, а в неведомое, имеющее доказательства».
(см. Толкование 3-го аята суры Аль-Бакара, язык Корана, религия истины)
«Вера в неведомое»
Когда говорят о вере, первое, что приходит на ум, это вера в Аллаха и другие столпы веры. Все это относится к неведомому.
Первый шаг к вере – это искреннее принятие в сердце.
Начало этого утверждения – понимание. Пять чувств помогают понимать, а понимание помогает верить. Люди, которые перемещаются только в пределах пяти чувств и не могут выйти за их рамки, безусловно, не освободились от животного мира.
Знание через чувства – это сфера животных; подчинение чувств разуму, понимание, осознание и, наконец, вера – это задача человека.
Человек и животное одинаково смотрят на плодовое дерево. Только человек может понять, что внутри этого дерева работает удивительная фабрика, что в его листьях происходит процесс фотосинтеза, что эти плоды возникают из всего дерева, даже из всей вселенной.
Для него, в абсолютном смысле.
«человек»
когда говорится о вере в неведомое
«верующий»
Следует помнить об этом.
Именно те, кто верит в неведомое,
не утонешь в изобилии
Мин’им
то есть, они узнают того, кто даровал им эту благодать. Они не застревают на самом произведении, а обращают внимание на того, кто это произведение создал.
Халик
‘
Они знают и понимают это.
А те, кто не верит в потустороннее,
Они подобны насекомым, блуждающим между тарелками на столе, страницами книги или перегородками фабрики, и не могут в истинном смысле воспользоваться этим миром и всем, что в нем есть, они тратят свою жизнь впустую.
С приветствием и молитвами…
Ислам в вопросах и ответах
