Дорогой брат/дорогая сестра,
Вера в Единого Бога:
Это означает верить в то, что Аллах, творец всей вселенной, является единственным богом, и что у него нет ни партнеров в его сущности, ни в его действиях.
Укрепление веры в Единого Бога зависит от правильного понимания концепции Единого Бога с разных точек зрения. В противном случае,
«У Аллаха нет сотоварищей в Его сущности»
Заявляя о единстве Бога, о том, что Он единственный истинный Бог, достойный поклонения, и при этом совершая действия или допускающие мысли, которые подрывают это единство в Его божественности или в Его действительных деяниях, противоречит истинному пониманию таухида. Чтобы предотвратить подобные заблуждения, исламские ученые, опираясь на Коран и Сунну, рассматривали истину таухида с разных сторон и подвергали её различной классификации, чтобы более подробно, детально и ясно изложить этот вопрос. Мы постараемся представить краткое изложение этого в пунктах:
a. Классификация, показывающая связь между тем, чтобы быть Господом Вселенной, и тем, чтобы быть истинным Богом/Илахом:
Единобожие в отношении Господства:
Впервые упомянуто в суре Аль-Фаттах
«Господь миров»
Это качество выражает, что Аллах является единственным владельцем вселенной, абсолютным владельцем всего сущего, единственным творцом всего и единственным распорядителем. Это понимание дает истинное учение о единобожии и показывает, что Аллах является единственным творцом всего сущего — от иглы до нитки, если можно так выразиться.
Единобожие:
Эта концепция, провозглашающая, что во всем существе единственным достойным поклонения богом и божеством является Аллах, впервые встречается в суре Аль-Фаттах.
«Только Тебе мы поклоняемся»
этим выражением человечеству был дан урок.
«Мы поклоняемся/служим только Тебе»
что означает
«Только Тебе мы поклоняемся»
обращение в заявлении,
«Господь миров»
Поскольку это относится к Единому Богу, оба эти аспекта единобожия явно упомянуты. Суть этого утверждения такова: тот, кто один сотворил всю вселенную, является истинным богом всего сущего. Противоположное этому утверждению: тот, кто не может один сотворить всю вселенную, не может быть истинным богом.
б.
Разъяснение, показывающее необходимую связь между верой в единство Бога на уровне мысли и слова и верой в единство Бога на уровне поведения и действий:
Единообразие мнений:
Понимание/и вербальное принятие концепции Тевхида является неотъемлемым условием для вступления в ислам. Аллах – единственный творец, единственный бог. Сура Ихлас преподает этот урок Тевхида.
Единообразие действий:
Тот, кто устами провозглашает единство Аллаха, утверждает, что Он единственный творец и бог, но не подтверждает это своими поступками и поведением, не может быть истинным муваххидом (сторонником единобожия). Человек, чьи поступки противоречат его словам, имеет искаженное понимание таухида (единства Бога). Сура Кафирун учит именно этому пониманию таухида.
с.
Помимо этого
«Единобожие в бытии, Единобожие в вечности, Единобожие в величии»
В нем также рассматриваются другие виды таухида. Краткое изложение этих видов можно найти в «Рисале-и Нур».
В «Risale-i Nur» краткое толкование суры Ихлас с точки зрения теологии (таухид) излагается следующим образом:
«Безусловное значение местоимения ‘хуа’ в первом предложении суры, не имеющего дополнительных указаний, указывает на определенность, а та, в свою очередь, указывает на самоопределение. Это, в свою очередь, указывает на степень свидетельства (шухуд) в единобожии (таухид).»
(Слова, Лемъат)
То есть: первое предложение суры Ихлас.
«Куль хува»
значит:
Скажи: «Он есть Он».
имеет такую форму. У каждого местоимения обязательно есть отсылка. Здесь отсылка не выражена явно, а оставлена в абсолютном виде. В этом контексте отсылка абсолютного местоимения может быть только к абсолютному бытию. Поскольку абсолютного бытия, кроме Бога, не существует, то отсылка этого абсолютного местоимения может быть только к Ему и может указывать только на Него. В абсолютном определении и назначении смысл определения таков.
«Второе предложение,
Единобожие (Единобожие в отношении Бога)
показывает. Третье предложение указывает на Теухид-и Рубубиййет и Теухид-и Каййумиййет. Четвертое предложение содержит Теухид-и Джалали. Пятое предложение указывает на Теухид-и Сермеди. Шестое предложение,
Объединение всего сущего
,
включает в себя все. У Него нет ни равного в Его сущности, ни партнера в Его деяниях, ни подобного Ему в Его качествах.»
(см. age)
Как известно, сура Ихлас состоит из шести предложений, и их перевод следующий:
1. Скажи: Он (Аллах) есть.
2. Бог един.
3. Аллах – Самодостаточный.
4. Она не родила.
5. И он не родился.
6. У Него нет равных.
Бедиузаман в одном из своих комментариев отметил, что эта сура Ихлас, состоящая из шести предложений, содержит семь видов ширка.
(Такие виды идолопоклонства, как узыризм, исаизм, ангелопоклонство, рационализм, каузализм, астропоклонство, санемеизм)
отказывающийся и
Теухид-и Шухуд
(выражает мысль о том, что единство Бога проявляется во всем видимом).
Единобожие в отношении божественности, единобожие в отношении господства, единобожие в отношении самосохранения.
(каждое существо, нуждаясь в другом, свидетельствует об единстве Аллаха, который поддерживает его существование),
Единобожие (Единобожие славы)
(хотя все существа по своей сути бессильны, бедны и слабы, сила и величие, которые они несут, указывают на это единство).
Единобожие вечности
(удовлетворение нужд существ, нуждающихся во всем и во всем своем деле, является языком, указывающим на это единство) и
Объединение всего сущего
(например, это означает следующее;
У Бога нет ни равного в Его сущности, ни партнера в Его деяниях, ни подобного в Его качествах.
такой как
семь ступеней таухида
выразил свое мнение.
(см. age)
Для получения дополнительной информации нажмите здесь:
— ТЕУХИД
С приветствием и молитвами…
Ислам в вопросах и ответах
